《所以》是具有"鏡子作家"之稱的池莉的作品，眾所周知，池莉憑藉"新寫實主義"在文壇上嶄露頭角，又以對"女性主義文學"的關懷名聲大噪。
不少人認為"不談愛情"是池莉小說的一貫作風，其實這只是人們對她的誤解，池莉的小說表面上"不談愛情"，實際上卻是對"烏托邦""西洋景"式愛情的戳穿。
正如，她的作品《所以》，就是其沉寂三年後，三易其稿，以探討女性面臨的現實婚姻困局、以及如何進行精神突圍為歸旨，兼具"新寫實"與"女性人文關懷"的佳作。
如同小說的名字，"所以"是因為的結果，小說中，主人公葉紫之所以三段婚姻皆以失敗收場，必有其深層次原因。
我將從心理學的角度深度剖析：葉紫三段婚姻之所以失敗的原因；葉紫在三段婚姻中之所以面臨困局的原因；最後葉紫之所以能突圍的原因；並在最後給出當人們面對不理想的婚姻關係，應該如何提升自身的"人格靈活性"。
1、葉紫三段婚姻之所以失敗的原因：過渡膨脹的自我意識，導致其在婚姻中放縱"感性知覺"，而忽視了"理性權衡"
葉紫的三段婚姻在某種程度上都可以說是一意孤行的衝動抉擇。
葉紫的第一段婚姻對象是地質大學的畢業生關淳。
葉紫因發燒得了美貌，關淳英俊高大，又是當時的高材生，俊男靚女邂逅，而後陷入愛河本來是天經地義的事，但是葉紫心理卻另有自己的小算盤。
葉紫為了能夠在武漢擁有容身之處，很快便與關淳領取了結婚證，"閃婚"。
因為在那個時候，單位的房子只會分配給男性，且男性領了結婚證後才能得到住房的申請資格，所以說，葉紫與關淳的婚姻帶有很強的自我意識與目的性。可惜事與願違，關淳順利留在了武漢，葉紫卻被髮配到了孝感，葉紫的第一次婚姻僅僅維繫了兩個月便草草結束。
被髮配到孝感的葉紫心有不甘，不想在縣城落腳，更不想自己的子孫後代淪為鄉下人，於是決心嫁給個子短小，憨厚老實的正團級軍官禹宏寬，重回武漢。
葉紫與禹宏寬的結合，達到了葉紫回武漢的目的，但是由於無法忍受無愛婚姻的沉悶，葉紫很快又投入"風度翩翩"的導演華林的懷抱。
然而，衝動下的抉擇，總歸是要付出代價的，表面風流倜儻的華林實際上是好吃懶做、自私虛偽的騙子，甚至騙光了葉紫的積蓄。
葉紫三次婚姻的失敗，其實主要原因就在於葉紫過渡膨脹的自我意識，導致其在婚姻中放縱了"感性知覺"，而忽視了"理性權衡"。
- 葉紫與關淳的"閃婚"，是在沒有和任何親戚，包括自己的父母打招呼的情況下領證的。
當時的葉紫自以為是地認為，只要能和關淳結婚，就能夠擁有屬於自己的住所，名正言順地留在武漢，至於關家對她的態度以及別人對她的看法，葉紫毫不在乎。事實上，也正因為葉紫過於放大自我感覺，導致其與關淳的婚姻沒多久就以離婚收場。
- 而後，葉紫同樣在膨脹的自我意識作祟下，為了留在武漢，與禹宏寬交好，而忽視了無愛婚姻的難以忍受與名存實亡。
- 沒多久，葉紫又不顧華林有婦之夫，一無所有的身份，毅然和他私定終身，成婚。婚後為了面子，又不得不忍受華林拒做家務，不工作，與別的女人不乾不淨的惡習，拼命維繫著千瘡百孔的婚姻。
這與心理學層面所說的，愛情是"感性知覺"的產物，婚姻則是"理性思維"的權衡結果，恰恰是相悖的。
順著"感性知覺"談戀愛一點都沒問題，但是考慮到婚姻，必須進行"理性權衡"，否則就會像葉紫一樣，一次次在婚姻中重蹈覆轍。
況且，進化心理學也指出，女性在生育、婚姻中的付出遠遠高於男性。女性在十月懷胎、母乳餵養以及嬰幼兒的培養教育，為家庭的付出等方面的辛苦是男性無法體驗的。
所以，女性在婚姻對象的抉擇上，更應該清醒理智，擇優選取人品好、專一、忠誠、穩重的男人，而不是像華林一樣，花言巧語、自私虛偽的"偽君子"。
2、葉紫在三段婚姻中之所以面臨困局的原因：深受親密關係中"依戀損傷"之荼毒，導致其淪為"偏執化"的"受害者"角色
"依戀損傷"是心理學術語，由Johnson等人於2001年首次提出，所謂依戀損傷，指的是在親密關係中，一方破壞、違背或達不到關係的"預期"時，就會給親密關係的另一方造成情感上的創傷。
這裡的"預期"包括大眾對親密關係的基本期待（如：關係平等、互相尊重、和諧和睦、親近感強等），以及雙方在關係中達成的"共識"（如：家庭分工與合作方案，夫妻相處準則，婚姻角色扮演等）。
縱觀葉紫的三次婚姻，每一段都逃不脫"依戀損傷"之困局：
- 第一段與關淳，過早嫁入關家的葉紫，並未得到關家與老公的真正關心與尊重，當關淳順利留在武漢，葉紫被髮配孝感後，關家對這個準兒媳的處境並未給予關照，關淳也獨善其身，順其自然地與葉紫離婚。
- 第二段與禹宏寬，無愛婚姻的樊籠下，圈養著的不過是兩個不願交流，疏於溝通，沒有任何情感聯結的陌生人，箇中滋味，唯有自知。
- 第三段與華林，婚前葉紫被華林清高，不近女色的假象所迷惑，孤注一擲地愛上他，婚後華林好吃懶做，虛偽至極的本性暴露，葉紫最終被欺騙，被背叛，被辜負。
根據婚姻心理學家的研究，依戀損傷不僅影響當下的親密關係，甚至還會在原有關係結束後，持續影響往後的關係。這也是為何葉紫在先後的三段感情中深受依戀損傷之荼毒，並被淪為"偏執化"的"受害者"角色，很長一段時間內難以翻身的原因。
心理學家Clarkin指出，"偏執化"其實是一種心理扭曲，是人們應對內心負面感受時的防禦機制。
親密關係中的"偏執化"實際上是自身內心不安與痛苦的"投射"，如，伴侶不愛、不尊重自己，欺騙甚至背叛了自己後，將自己置身於"受害者"的角色，並偏執地認為自己"不值得愛"。
《所以》中的葉紫在與華林結婚後，這種狀態就持續了13年。面對一團糟的婚姻，葉紫曾一度認命，覺得自己不值得、也不敢對愛有奢望，將生活的重心轉移到兒子身上，深夜改劇本，拼命賺錢，竭力維繫完整的家。
直到自己辛苦掙來的血汗錢被華林肆意揮霍完，所有積蓄被華林和情人聯合利用葉紫對兒子的愛敲詐，葉紫才徹底覺醒。
3、葉紫之所以能在婚姻圍城中突圍的原因：葉紫領悟到"死於離婚，生於離婚"的生存哲學，重塑"人格靈活性"，找到自我意識與親密關係的平衡點，救贖了自己
小說開篇中就提到："我不會輕易承認這些結果。我堅信，只要我生命不息，所有結果都是過程。我會不屈不撓的。"所幸，葉紫在歷經失敗婚姻的折磨後，最終突圍。
葉紫說："作為女人，我完全有權力有資格開始新的生活。我不能被一個無恥小人毀掉終身。我得儘快重整河山。儘快。離婚成為我的再生之日。"
正所謂：一個女人有兩條命，一條死於離婚，一條生於離婚。這是生存哲學，更是大智慧，葉紫的第二條命，正生於離婚。
女人原本是不認識女人的，因為認識自己最不容易。而結婚，則是女人認識自己的途徑。一段好的婚姻關係可以滋養女人，一段糟糕的婚姻關係同樣可以激發女人重塑"人格靈活性"，找到自我意識與親密關係的平衡點，最終成就女人。
所謂"人格靈活性"，即人們面對周圍環境的變化或刺激時，保持自我意識、整合自我的能力。人格靈活性越強，面對痛苦、壓力時，及時調整自己的能力就越強。
心理學研究指出，人格靈活性能夠為我們提供"常理感"，讓我們以更開放、理智的態度來平衡自我意識與親密關係，不至於陷入負面情緒的泥淖。
《所以》中葉紫的最終覺醒，正是因為她認識到自己與華林的婚姻除了內耗自己，毫無意義，自我價值的實現才是自我意識與親密關係的最終平衡，只有實現了自我價值，才算正真意義上救贖了自己。
至此，葉紫的"人格靈活性"得以重塑，她通過情緒調節，削減了離婚帶給他的恐懼與壓力，以重生的心態果敢離婚，抬腳跨出婚姻的泥淖。
婚姻由兩個人自願相結合，同樣允許自由分開。及時止損不合適的婚姻，於女人而言，更是新生。
4、 在不理想的婚姻關係中，如何提升自身的"人格靈活性"？
婚姻發展大體上經歷了3個階段：
- 第1階段，即制度婚姻（1850年以前），主要停留在基本的共同生存需求上；
- 第2階段，即友伴婚姻（1850-1965年），重心逐漸轉移到親密和性的需求上；
- 第3階段，即自我表現婚姻（1965年至今），婚姻的制度色彩被弱化，婚姻被看做實現自我價值的手段。
當下，婚姻不再是單純的個人行為，同時也是多重性的社會契約，在這個契約中，夫妻有責任分擔彼此的喜怒哀樂，更有義務最大化賦予對方自我價值的實現。
然而縱觀實際，像《所以》中的主人公葉紫一樣，婚姻關係不理想仍是常態。根據前文所述，置身於不理想的婚姻圍城中，提升自身的"人格靈活性"十分必要。具體怎麼提升呢？
（1）打破偏執化的思維模式
心理學研究表明，持有偏執化思維模式的人的心態秩序是僵化而脆弱的。他們看不到事物的多面性與多種可能性，欠缺變通能力，容易鑽牛角尖，逃避現實，將自己囚禁在""我就是這樣的"、"我不能改變現狀"、"就這樣苟且吧"的牢籠中。
就像《所以》中，葉紫與華林13年的婚姻中，也曾偏執地認為自己"這輩子或許就這樣了"，"不值得愛"，苟且將生活重心轉移到兒子與家庭上。
實際上，正是因為偏執化的思維模式，限制了人們的情緒調節能力，進而被婚姻關係一方的"欺騙"、"背叛"等行為壓制，失去了"人格靈活性"。
因此，打破偏執化的思維模式是提升"人格靈活性"的前提。
（2）強化心理彈性，必要時戴上"人格面具"
心理彈性是個體改變自身，以適應多變環境的行為傾向、從壓力情境中恢復的能力。
心理彈性越強的人，適應外界變化的能力越強，消化負面情緒的能力也越強，也越能從容應對婚姻關係的不如意。
具體來講，可以通過向內與向外兩種方式強化心理彈性。
向內可以藉助寫日記剖析自己的心理承受能力，具體就婚姻關係中已經出現和潛在可能的糟糕行為列出來，一一分析這些行為會給自己帶來的影響，並提前預想應該採取的解決措施與應對方案，避免自身受到不必要的"依戀損傷"。
向外可以通過與他人建立聯結，就婚姻關係徵求親朋好友的意見，為了全方位瞭解大家的看法，可以在徵求意見的過程中，適當戴上"人格面具"，多維度呈現婚姻現實狀態。
強化心理彈性，可以說是提升"人格靈活性"的關鍵。
（3）尋求婚戀專業人士的幫助，為"人格靈活性"的提升兜底。
如果通過自身的努力，很難打破偏執化的思維模式，也很難通過向內和向外兩種方式強化心理彈性，那麼，就得向婚戀方面的專業人士求助了。
他們接觸了大量的婚戀案例，也有著紮實的專業功底與實踐經驗，能夠對你目前的婚姻困惑與不解感同身受，也能針對性提出有效的"人格靈活性"重塑方法，為你的焦慮兜底。
寫在最後
幸福的婚姻大抵相似，而不幸的婚姻則各有各的不幸，歸根結底，"所以"必然是因為的結果。
《所以》是一部追索答案的小說，"所以"是一種結果，是一種態度，也是一種立場，走進《所以》，窺視葉紫在三次婚姻中的抉擇與突圍，並給當代人些許啟迪，是我寫本文的初衷，也是我分析本文的歸旨。
與君共勉！
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