覺主刷手機外放歌曲。我問：是不是大衣哥唱的？
他“嗯”了一聲。
“你怎麼這麼愛聽他唱歌？別讓我聽見，要不你用耳機。”
我在看書，覺得很聒噪。
覺主說：“我聽著怪好聽。”
大衣哥朱之文的聲音辨識度很高。我雖然聽的不多，但每次一聽就聽出來了，一聽就知道是他唱的，很容易讓人審美疲勞。
第一次聽大衣哥唱“滾滾長江東逝水……”是在電視上，臺上嘉賓，有這首歌的原唱，歌唱家楊洪基，很驚喜的樣子。
昨晚看到喵大師寫的文章，才知道大衣哥朱之文“再次上了熱搜”。
兩男子酒後打賭，飛腳踹開了大衣哥家的大門。
之前看過文字訪談，略知大衣哥的處境。在他老家的村子裡，那些鄉里鄉親找到了一門生意，靠偷拍大衣哥賺錢。
能想象嗎？
整個村子裡的村民，也許有周邊村莊的人，以窺視別人的生活為主營業務，守在人家家裡，蹲在人家大門口，排著隊拍人家的老婆孩子，發直播、發短視頻到網上……
以此為生，以此為樂。
訪談裡提到，朱之文出名之後，被百般騷擾，壓榨利用，強制借錢，借錢不還，道德綁架，當生財機器。
我很不屑，也不同情。
心想：幹嘛不搬家？搬不到北上廣深那些大城市，至少可以搬到縣城搬到地區所在地吧？幹嘛要呆在那裡？
過去人說：窮山，惡水，潑婦，刁民。
一點沒錯。
大衣哥不搬家有他不搬家的道理，山東人普遍有鄉土觀念，所謂故土難離。他也理解鄉里鄉親們，說都是鄉鄰，沒什麼壞心眼。
說白了，那群人之所以那樣，是被大衣哥允許的。
那就是他的格局，他的見識。
如果一開始就有維權意識呢？如果不允許侵犯肖像權呢？如果有隱私概念呢？
我30歲時第一次坐飛機。上了飛機，有個同事小聲地、有點小興奮地跟我交流一個秘密：“這還是我第一次坐飛機呢”。
後來才發現第一次坐飛機的不止我倆。同行的一個經銷商大概第一次見到漂亮的空姐，拿相機大咧咧對著空姐拍。當年手機還沒有拍照功能。
空姐不樂意了，讓他把照片刪掉，她說“你侵犯了我的肖像權”。
僵持了一會兒，那人終於還是把照片刪了。下飛機時，我聽到團裡有人安慰那個經銷商，“長那樣還肖像權……”大概是為了化解他的尷尬吧。
這件事我印象特別深刻。那是我學習的一次機會，也當作是一個教訓，我通常不會對著別人拍照。
出國旅遊時，同遊的人肆無忌憚地跟外國小孩合影，拍照，我總覺得尷尬。
至少，你要徵得人家小孩父母的同意再去拍啊。
換位思考一下，別人一聲不吭摟過你家小孩拍照，你心裡爽嗎？誰知道你拍了照會不會傳到網上？
每個人都是有肖像權、隱私權的。
昨天在海邊木棧道上看到一對戀人，身影特別漂亮，我忍不住偷偷拍了他們的背影；今天在太平角海邊看到一對戀人坐在休閒椅上面朝大海，一片歲月靜好的模樣，也忍不住偷偷拍了張背影……
我不會輕易拍人家的正面，更不會拍別人家的小孩子隨便發到網上。
大衣哥被騷擾，是他自己允許的。
他沒有肖像權、隱私權意識。也許有，但他需要這樣被關注。
自以為寬宏大量，其實是變相地縱容了別人的惡行。所以才會有愈演愈烈的踹門事件。
他是屬於那片土地的，如果搬離，也許就會失去“流量”，失去上熱搜的機會，對大衣哥未必不是一種損失。
還據說，有他的鄉親傳話出來，“要是搬家，就挖你家祖墳”。
挖人家祖墳這種事都能公開宣揚出來，民風該有多惡劣，就可想而知了。
有個朋友家在農村，父母去世後留下了一棟祖宅，我們鼓動他回老家翻蓋個鄉村別墅，又花不了多少錢，他也蓋得起。
他搖搖頭，說：你們不知道農村的風氣……我父母拼盡全力供我們上學，就是為了離開，那裡是回不去的，也沒有回去的必要。
我忘了是誰評價過大衣哥，說他其實很會推銷自己，有農民的謙遜和純樸，也有市民的心機。
他的人設就是農民，形象設計是一襲軍大衣，離開了這個，他就是朱之文，不再是作為農民歌唱家的大衣哥了。
這次新冠肺炎疫情，我有留意過一條新聞，是大衣哥捐了二十萬。他有這種情懷，也是很了不起。
看過一條短視頻，蔣大為否認朱之文曾拜他為師，還特別講了“農民歌唱家”這個概念，“農民是農民，歌唱家是歌唱家，農民和歌唱家都是職業，怎麼能同時是農民又是歌唱家呢？”
我雖然不太喜歡大衣哥的歌，畢竟他沒有什麼原創作品，一直在高仿，唱得像原唱一樣好聽罷了。但聽了蔣大為的話，也很厭惡。
有些所謂的老一輩藝術家，真是高高在上慣了，連“歌唱家”的銜頭都以為是自家的，不肯給別人以冠之，連別人唱他原唱的歌都不肯鼓勵，以為自己就是標準……說好的德藝雙馨呢？
農民歌唱家怎麼了？還有農民畫家，軍人歌唱家呢？
都是為了生活，唱歌的何必難為歌唱的。
想起《大話西遊》中的臺詞，至尊寶說，“你看那個人，好像一條狗唉。”
你看拍大衣哥的那群人，好像喪屍啊。
推薦：你討人厭，可能是因為不懂尊重界限
謝謝你在看~~
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