男人，特別是成功男人，“養”女人，還是不“養”女人，這似乎是一個問題。
一些成功男人，“養”女人的並不鮮見，因為“養”女人而鬧得雞飛狗跳的事，也不少。可是，儘管“養”女人有很多前車之鑑，但沒有阻止人們去“養”女人。有人，甚至要為之辯護，在如今這個思想解放的時代，“養”女人又有什麼好說的呢？
確實，中國的性觀念的開放，無疑是拜思想爭放所賜。因為思想解放，中國人的性觀念，確實是史無前例的“開放”了。
可是，如果一定要說性觀念的“開放”，就是思想解放，那未免是強往自己臉上貼金。因為，一定要說性觀念的“開放”就是思想解放，那西門慶豈不是思想解放的先驅？
不可否認，中國有過漫長的封建禮教歷史，在相當長的時間裡，“性”對於中國人來說，是一個神秘的字眼，羞於談“性”，甚至是恥於談“性”，似乎是中國人的一大特點。
在中國走向現代化的過程中，伴隨其中的思想觀念的現代化，性觀念的解放確實擔當了先鋒的作用。有道是“食色，性也”，在倡導人性解放的現代社會，性觀念是其中的一個重要表徵，性權利是基本而重要的人權之一。毫無疑問，古代“存天理滅人慾”式的“守貞”，的確有悖人性；張揚個人的性權利，在中國思想解放歷程中的確具有里程碑式的意義。
然而，開放“臍下三寸”，果真就一定代表思想進步嗎？放眼中國，國人早已從“談性色變”發展到“性致勃勃”了。謂予不信，看看媒體上露骨的文章和畫面，看看相關的醫療廣告，看看國人性行為向低齡化發展的趨勢，看看人流廣告進入校園的情形，看看遍佈各地的色情娛樂場所，再看看在一些“專家”鼓吹之下，一些人對同性戀和換妻遊戲身體力行，中國人的性觀念“開放”到今天這個地步，於國於民到底是福是禍？國人的性觀念“開放”到這個地步，這樣的思想“進步”果真是我們所希望看到的嗎？
思想解放無疑是社會進步的動力之源，然而，只開放到臍下三寸的“開放”，事實上難說是真開放。正如“房中術”未必能夠代表中國光輝燦爛的文化遺產，《金瓶梅》中的西門慶也未必能代表中國反抗封建專制的文學形象一樣，如果我們的思想開放，僅僅滿足於只“開放”到臍下三寸，那開放之路也走得太短了點吧。臍下三寸的“開放”，實在是“開放”的有限。臍下三寸的“開放”，於國於民恐怕都無多少助益。熱衷於鼓吹“開放”臍下三寸的“思想先驅”，或許還正是中國的落後保守勢力呢。
說到思想解放，首先得要有思想，才有思想解放的基礎。沒有思想，所謂的思想解放，只能是解放慾望。當然，對於有些成功人士來說，原本是有頭腦有思想的，但思想解放無疑也存在風險，容易招惹是非，解放“臍下三寸”，雖然也會出現麻煩，但麻煩歸麻煩，總不至於惹是生非，相對於思想而言，解放“臍下三寸”可就安全多了。
沒有思想，不願思想，男人就只有以追求西門慶式的一生為人生理想了。
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