“緹縈救父”感動了漢文帝廢除“肉刑”的決心

。【詩曰:愷弟君子，民之父母。今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善而道無繇至，朕甚憐之！夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也！豈為民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以輕重，不亡逃，有年而免。具為令！】漢文帝

公元前167年，漢文帝下詔廢除了殘酷的“肉刑”改用打竹板代替，文帝登基以來針對當時的社會情況，對刑罰進行了大力改革，廢除了一些殘酷刑罰，從野蠻奴隸制刑罰過渡為封建制文明刑罰，在中國歷史法制上留下了巨大意義。我們詳解一下文帝改革“肉刑”的起因。

1，文帝為什麼要改革“肉刑”，他受到了什麼啟發呢？

2，文帝改革“肉刑”後，得到了什麼意義呢？

首先說第一個問題

漢朝的法律是繼承了秦朝的法律，劉邦稱帝后，他非常瞭解秦朝的酷刑，知道秦朝為什麼這麼快就滅亡了，就是人們受不了秦朝的殘酷刑罰，才起來反抗朝庭起義的，稱帝后多次讓丞相蕭何修改秦制刑法。當時的“肉刑”包括，割掉鼻子，臉上刺字，割掉左右腳。這對犯人帶來極大的痛苦，摧殘了犯人的意志和生活，生不如死。到漢文帝時一樁孝事，讓慈厚的文帝徹底廢除了“肉刑”。

這個故事留傳千了年，成了人們教育子女孝道的典範。在漢朝的諸侯國齊國，有一位醫術高明的醫學家淳于意，此人堪稱再世扁鵲，齊國的諸侯將相都找他醫治，齊國王想讓他當王宮御醫，淳于意不願受管束，愛過遊走它地，我行我素，來去自由的生活。這樣一來便得罪了一些王公大臣，有人舉報他見死不救，無視生命，把淳于意抓去見官，官府不分青紅皂白判行“肉刑”，去長安執行。為什麼去長執行？按照漢朝的律法，凡當過官的執行“肉刑”得去長安，這淳于意以前是位齊國糧倉的主管，他非常熱愛醫術，拜在名師當陽門下，名聲大噪。退休後以醫為生，所以官府治不了他的罪，去長安受刑。

淳于意沒有兒子，就是五個女兒，臨行前家人淚別淳于意，他說:“沒有兒子就是不行啊，光有女兒什麼用啊”。小女兒緹縈聽到了父親悲傷的話語，決心陪父親去長安申冤，家人們不讓她去因為是女孩，而且才十五歲，緹縈說服家人陪父親一起去長安。到了長安父親下入大獄，緹縈經過很多困難寫狀紙上書漢文帝，文帝看到緹縈願為父親受刑，願為官家為奴，並闡述了肉刑對人們的殘害。文帝對緹縈的孝心所打動，並無罪釋放淳于意，並對大膽善良有孝心的緹縈獎勵。這就是“緹縈救父”的故事。仁孝慈厚的文帝立即下令廢除“肉刑”。

第二個問題文帝改革“肉刑”後，得到什麼意義呢？

文帝廢除了“肉刑”改用竹板代替，大大的減輕了犯人的痛苦。人們拍手稱讚，文帝以德治國，以孝道教化子民，刑罰上寬鬆處理，減少了人們對朝庭的牴觸，增強了人們對朝庭的信任和互相遵守律法的意識。廢除肉刑這一年，犯罪大大的減少，人們各行其職，′全國審理案件才四百多起，人們在文帝的寬鬆政策下安居樂業，盛現出一片繁榮景象。

結語

漢文帝以道家無為之術而治國，對秦制律法順應時代的潮流進行改革，推動了法制史的進步，穩定了社會發展，有利於自身統治，保存了勞動力，使得農業生產大發展。