商傑JACK
歷史上的宋仁宗是個很平庸的皇帝，徵集乏善可陳。大家千萬不要因為他廟號為“仁宗”，就以為他是個合格的君王。
宋仁宗最大的優點大概就是尊重大臣。但我認為這也是缺點。
宋朝的統治模式，是“與士大夫共治天下”。這話說起來很好聽，似乎宋朝的政治氛圍很好。
但是，任何的一種模式，都要以結果去驗證。寬容大臣、厚待士大夫，這並不是結果，這是過程。應該檢驗的結果是：
寬容士大夫之後，士大夫們有沒有為國家鞠躬盡瘁，有沒有成為國家的蛀蟲，宋朝有沒有因此而蒸蒸日上？
答案全是否的。宋朝的士大夫，拖垮了這個國家。
由於過分優待官員，宋朝形成三冗難題，最終導致積貧積弱的局面。
宋仁宗面對大臣的顢頇，其實是非常軟弱的。就拿慶曆新政來說，范仲淹認為“三冗三費”太過嚴重，提出了一些很簡單的改革之策。
但也就是過了一年，仁宗就因為士大夫們的反對，對於改革失去信心，罷免了范仲淹的參知政事。
這樣軟弱無能、被士大夫們把持的皇帝，士大夫當然喜歡啊，自然要給他最高的讚美。
HuiNanHistory
宋仁宗牛不牛，你去看看仁宗朝都出了那些牛人你就知道了，當這些人一起上朝的景象展現在你面前的時候，你會由衷的感嘆宋仁宗的命真好。
仁在中國歷史上的意義重大，作為儒家思想的核心，這個字是不能隨便用的，給了宋仁宗當然有他的道理。
唐宋八大家仁宗一朝有六人
韓愈、柳宗元這兩位領袖是唐朝人，但後六位都是宋朝人卻都在仁宗一朝，他們分別是歐陽修、王安石、蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏。
歐陽修就不說了中學必背名篇《醉翁亭記》的醉翁之意不在酒，在乎山水之間也應該都記得吧？其實他還修訂了二十四史中的《新唐史》以及《新五代史》。
王安石變法雖然失敗了但它的影響是巨大的，王安石作為大文豪也是名篇不斷，春風又綠江南岸，明月何時照我還，也是非常出名的佳句。
三蘇這一門三文豪，尤其是蘇軾堪稱宋代詞人的最傑出代表，一首《赤壁賦》就可以震鑠古今。
曾鞏是宋代傑出的文學家，任職史館，曾整理《戰國策》、《說苑》，並校定南齊、梁、陳三書。散文含蓄典重，雍容平易。
還有兩位文豪不得不說
一位是《資治通鑑》的作者司馬光，他小的時候砸缸救人，成年後寫了這部不朽的史書，毛主席對這部書評價也是非常的高，稱之為每讀一遍都獲益匪淺！
一位是范仲淹他那句先天下之憂而憂，後天下之樂而樂感動了太多的人，親歷新政雖然失敗了但是改革的影響還是深入人心了。
還有很多牛人也不得不說
天生軍事家韓琦、大判官包拯、科學家《夢溪筆談》的作者沈括、數學家賈憲三角的創始人賈憲、大詞人晏殊、柳永這些都在仁宗一朝。
宋仁宗能得到仁宗這個廟號他確實很厲害，他死後全國的百姓都痛哭不已，從這方面看他確實配得上。
總結
宋朝雖然被稱為弱宋，但從仁宗一朝看它確實不弱，不光經濟實力強大文化也非常的繁榮。仁宗一朝牛人如此之多，你可以現象他們一起上朝的景象，所以這個廟號自然得的當仁不讓！
秋雨魯北說歷史
自從《清平樂》開播以來，宋仁宗又一次進入了大眾的視線。回想起來，這個人應該也算是熒幕上，比較常見的帝王之一了。
除了每年都要和大家見面的清宮劇，最經常和大家見面的皇帝應該有兩種，一種是漢武帝、唐太宗這種級別的千古一帝，另一種就是八卦故事比較多的皇帝，比如說李煜。
而那些在中國歷史上沒有什麼突出貢獻，也沒有太多八卦故事的皇帝，貌似並不是經常出現在熒幕上。
但宋仁宗好像是個例外，這個皇帝從古到今都是文藝作品中的常客。戲曲中的狸貓換太子，評書中的三俠五義，熒幕上的包青天。雖然他不是主角，但從來沒有被藝術界所遺忘。
這次宋仁宗，也是多年的媳婦熬成婆，他再也不是那個只出來幾個照面的配角了。他開始佔領了主角的寶座。
既然榮登了主角之位，那麼關於他的問題自然而然的也就出現了。所以，一時間有關宋仁宗的感情、宋仁宗的功績、宋仁宗的喜好都成了大家閒聊的話題。
而今天的這個問題，聊得是宋仁宗的廟號。“廟號”都是在人死後為了祭祀、追溯而追加的。要是往上追溯的話，應該可以追溯到商朝。
被後人用於“廟號”上的字有很多。但一般也要根據皇帝生前的功績、個性來定。而趙禎的廟號是“仁宗”，這個其實就是根據他的個性來定的。
仁愛、孝順的皇帝，一般死後的廟號會被定為“仁”、“睿”一類的。所以，通過他的廟號我們就可以看出趙禎是仁愛、孝順的皇帝。而他也是中國歷史上第一個以“仁”為廟號的皇帝。
那麼歷史上都有哪些皇帝的廟號是“仁”，趙禎又有哪些作為可以稱的上“仁”，今天就跟大家聊一聊。
分析
三言兩語話眾“仁”
趙禎是中國歷史上第一個被以“仁”為廟號的皇帝。他開了這個先河之後，就有了眾多的追隨者。
當然了，這個眾多其實也不多。如果把周邊小國排除在外，只考慮佔據中原的正統王朝，有仁這個廟號的皇帝還真不多。算上趙禎，也只有四個人。
首先接班“仁宗”皇帝的人是元仁宗，他的名字有些拗口，孛兒只斤·愛育黎拔力八達。
在很多人的印象中，元朝的統治是比較野蠻和原始的。其實這種想法是有侷限性的，一個民族能夠成為統治者，肯定要有其過人之處的。
就拿這個孛兒只斤·愛育黎拔力八達來說，他就不在野蠻的範疇之內。他當皇帝主要做的一件事就是“漢化”。
他是元朝的改革者，他重用漢人，重開科舉，這一舉動讓他獲得了眾多世子之心。而且他改革吏治，裁撤冗員，推動農業生產，推行“以儒治國”。
可以說，孛兒只斤·愛育黎拔力八達統治下的元朝，是一個逐步向漢民族靠攏的元朝，的確擔當的起“仁”的稱號。
明朝也有一個“仁宗”，他的名字叫朱高熾。這個人前一段時間，跟大明風華一塊火過一把。這個皇帝的最大特點是，他是個瘸子。
排除掉他的身體殘疾，朱高熾也的確是個性寬宏之人。他繼位之後，平反了很多建文時代的冤案，而且他重視生產，廢除了許多苛政，也一改永樂時期好兵事的習慣。讓百姓們可以休養生息，為“仁宣之治”打下了基礎，歷史上對他的評價是：
使天假之年，涵濡休養，德化之盛，豈不與文、景比隆哉。
再一個就是嘉慶皇帝了。大家對他的印象基本上是停留在“和珅跌倒嘉慶吃飽”上面的。但其實不然。
嘉慶皇帝繼位後也曾整頓吏治，想改變當時清朝的貪墨之風，而且他重視生產，最關鍵的一點就是他停止了“文字獄”。不管別人如何評價他，我覺得他比他老爹強。
其實，我們可以看得出來，廟號是仁宗的，基本上有這麼一個共同特點，性格寬厚，不愛折騰，他們沒有擴土開疆的功績，但都重視生產，重視民生。
順便再提一句，除了這四個正統的仁宗，周邊還是也有一些廟號為“仁”的皇帝的。譬如說，西夏的仁宗皇帝李仁孝，西遼的仁宗皇帝耶律夷列，高麗的第十七的皇帝王楷。
趙禎之“仁”
我們先來看一下“仁”這個字。從象形的角度去看，“仁”其實就是二人共存，才可以稱之為仁。
不要小看對這個字的解析。因為廟號是什麼是和在位期間的政治風格有著密切聯繫的。
而“二人共存”也的確是趙禎時期的一個政治風格。
趙禎的皇帝生涯有過兩個階段，第一個階段是劉太后垂簾的階段，而第二個階段就是宋仁宗獨立的階段。
但不管是哪個階段，都有著“二人並立”的現象。
劉太后垂簾的時候，曾經以天聖為年號。“天聖”是什麼意思，“二人為天”，劉太后的意思就是大宋朝有兩個聖，一個是皇帝，一個是劉太后被人。這是第一次“共存”。
而劉太后死後，宋仁宗開始了第二個“共存”階段。宋朝的治國理念有一天叫做“士大夫與天子共天下”。對別的皇帝而言，或許只是說一說，但宋仁宗還真做到了。
仁宗朝的時候，正是宋朝臺諫勢力崛起的時候。宋仁宗雖然貴為天子，但實際上有“臺諫勢力”與他並存。
“二人共存”是仁宗朝的政治風格，這對他死後給他定“仁”為廟號有著極大的影響。
接下來，我們再來說一說趙禎的“為君之仁”。什麼叫做“仁”，有愛、有德，容易親近的人可以稱之為仁。
宋仁宗是有“愛”的。這個皇帝，是一個善良而又有孝心的皇帝。“狸貓換太子”的故事人盡皆知，趙禎的經歷，雖然說沒有文藝作品中那麼曲折，但他的確不是劉太后的兒子。
對於趙禎之母李妃之死，一直都是一個秘密。有人說是劉太后謀害，也有人說是自然死亡。無論如何，趙禎並非劉太后生前，沒有告訴過趙禎事情的真相。
按道理而言，趙禎應該在知道真相後痛恨劉太后才對。但他好像沒有，他還向世人解釋過，母親並非劉太后所謀害：自今大娘娘平生分明矣。
是惺惺作態也好，是真親流露也好，是為了給世人打造出一幅仁孝面孔也好，是感念劉太后的撫育之恩也好，總之趙禎做的是稱的上“仁愛”了。
趙禎的“仁”可不止如此。有一個小故事應該能夠體現出他的仁愛。
皇帝后宮佳麗三千那是再正常不過的事情了。所以，只要不耽誤正事也沒有人願意去管皇帝感情的私生活。
可宋仁宗朝，偏偏有一個叫王曾的人，不那麼識趣。有一次有人給趙禎的後宮送了一批美女，王曾怕趙禎誤事就勸誡趙禎不要為美色所誤。
按理說，這種事趙禎可以不理，可趙禎理了，他不僅聽了勸誡，還把這些美女遣散了，順便沒人給了一筆遣散費。
無論是遣散費這件小事，還是聽從勸誡這種胸懷上，趙禎也擔當的起“仁”字的。（PS：宋仁宗多次遣散過宮人，這種行為對於眾多的宮女來說，都可以算是仁。雖然不是大功績，但不失為是大德行）
宋仁宗之仁可以體現在他簡樸上。天下都是趙禎的，那應該是想吃什麼吃什麼，想穿什麼穿什麼，但趙禎不是，他很有節制。
他儘可能的在自己可知，可做的範圍內，去減少對民脂民膏的剝削：朕居宮中，自奉正如此耳。此亦生民之膏血也，可輕費之哉。
結語
“仁”是一個非常細微而又普通的點，但卻很難做到。
一個皇帝能夠一時的“仁”還能夠做到，但要能夠一直剋制自己，去往“仁”的方向看齊，很難。
他在的那個位置，就註定很難一生為“仁”。但趙禎從某種程度上說做到了，他儘量避免作戰，避免上百姓限於水深火熱。
能夠體現“仁”的功績很難，因為功績的背後往往伴隨著的就是“不仁”。
“仁”是一種德行，一種操守。只有在他的旁邊，才能很好的感受到“仁”的光芒。體現在“治國”上，就是儘量少的給百姓添麻煩。
宋仁宗在這方面是身體力行的，他剋制自己對生活的慾望，減少對民脂民膏的剝削。他不去追求豐功偉績，減少戰爭，讓百姓儘量的和平生活。
作為一個皇帝，他可以去考慮身邊宦官的感受“打碎了牙往肚子裡咽”。而作為他的“敵人”，在他死後，遼國的皇帝耶律洪基會為他痛哭。
這種“仁”的光芒，是他照耀世間的依靠。雖然“無情最是帝王家”，但趙禎卻把這個帝王做的有了人情味。
