龍，作為華夏民族的圖騰，歷時數千年，依然存在於我們的信仰之中。我們常常把自己比喻為龍的傳人，就連古代的皇帝，雖自命為天子，卻仍然身穿龍袍，以龍爪的多少為尊!
所以歷史註定，我們和龍有著千絲萬縷的關係，儘管我們現在並不能證明它的存在!
古有記載，龍生九子，子子不同。
今天，希為就為大家科普一下，這九個龍子分別是什麼。
老大囚牛【qiú niú】，喜音樂，蹲立於琴頭
囚牛，中國古代神話傳說中的神獸，為鱗蟲之長瑞獸龍之長子。平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞一些彈撥絃拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的雕像。
老二睚眥【yá zì】，嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口
睚眥，龍身豺首，性格剛烈，好勇擅鬥，嗜殺好鬥，總是嘴銜寶劍，怒目而視，常被凋飾在刀柄劍鞘上以增加自身的強大威力。睚眥的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眥之怨必報”。報則不免腥殺，睚眥便成了克煞一切邪惡的化身。
老三嘲風【cháo fēng】，形似獸，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的形象
在中國民俗中，龍三子嘲風象徵吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍、辟邪安宅的作用。
在宮殿安置嘲風，也會使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛，能起到祛邪、避災的作用。
四子蒲牢【pú láo】，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚
蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨。當鯨一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。
人們報據其"性好鳴"的特點，"凡鍾欲令聲大音"，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨的形狀。敲鐘時，讓鯨一下又一下撞擊蒲牢，使之"響入雲霄"且"專聲獨遠"。
五子狻猊【suān ní】，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動
好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。它佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
六子霸下，又名贔屓【bìxì】似龜有齒，喜歡負重，是碑下龜
在上古時代的中國傳說中，霸下常背起三山五嶽來興風作浪。
後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。
霸下又稱龍龜，是長壽和吉祥的象徵，它總是奮力地向前昂著頭，四隻腳頑強地撐著，努力地向前走，並且總是不停步。
七子狴犴【bì àn】，形似虎，平生好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像
傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。
每當衙門長官坐堂，銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。
八子負屓【fù xì】，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂
負屓是中國神話中龍的第八個兒子。似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。
中國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，而負屓性格比較文雅，生來喜好習文練字，十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。
老九螭吻【chī wěn】，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災
螭吻由鴟尾、鴟吻演變而來，唐朝以前的鴟尾加上龍頭和龍尾後逐漸演變為明朝以後的螭吻。
漢朝時建造宮殿，為防止起火就在屋頂正脊兩端安裝形狀類似鴟的尾的吞脊獸構件。唐代以後這種構件因為其形狀逐漸稱為鴟吻。到了明清時期，大型的鴟吻多用於宮殿建設，又稱為"正吻"、"龍吻"。
看了這些圖片你會發現，龍的九個兒子，沒有一個跟龍一樣，個個都是奇形怪狀，所以才有了龍生九子，子子不同這句話。後人用來比喻同胞兄弟的良莠不齊。
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