过年在家，更多时间就关门读书写字。
《论语》有一章：“子曰：古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》）孔夫子这句话，虽短，联系起来说的话，好像可以说很多的。
先说这句中的“古”与“今”。孔夫子是东周春秋时人，《论语》中的今，就是那时；而其中的古之学者，就当是唐尧虞舜文武周公时的人们了。然后是“为人”与“为己”作何解释，先说“为己”，这与“人不为己，天诛地灭”中的“为己”二字，不可视为等同。这“人不为己”的为己，是只为自己好，为自己的名与利，略与自私自利意思相近；《论语》中的“为己”，是指提高自己，包括修身进德和长本事两方面，这就与名利、权位等等无关了。再说“为人”，《论语》所说为人，又和近人所说“扛枪为人民”中的为人民不尽相同。近人为孩子取名，有取“为国”“为民”还有“为人”的，都是好词，所谓的褒义词，而孔夫子“今之学者为人”有没有褒义或贬义在内？近人——区别于《论语》的古人今人，本文以“近人”表示近代以来的人，几十年或一百年内的人——对此有很多解释，以下略举一例，钱穆先生《论语新解》中对这一章解释说：“孔子所谓为己，殆指德行之科言。为人，指言语、政事、文学之科言。”这就像是分主次，而非有褒贬了。
就这一章的文本，或许不易判断孔子的倾向是赞成古之学者还是今之学者，但从《论语》全书看，可知孔子是主张学者该按古之学者的“为己”原则去做的，只有把“为己”放在前面，才能做到“为人”；不主张那些今之学者把为人作为重点的。
《论语》中有：“子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《述而》）。孔夫子所忧的这几项，显然都是指自身的修养和行为，都属于“为己”。还有“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《述而》）。这道、德、仁等等，或就是“为己”的学问，而艺则是“为人”的本领，要放在为己的学问之后，而且“艺”前面的“游”字，与另外的“志”“据”“依”几个动词相比，也是有差等的！或许据此可见孔子是赞成要以古之学者为己为第一，然后才能更好地做到今之学者为人吧。
“子曰：‘己欲立而立人，己欲达而达人。’己立己达是为己，立人达人是为人。孔门不薄为人之学，惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者。”
钱穆先生《论语新解》中，对此章，是这样解释的。
《论语新解》中，钱先生还同时提供了另外两种解释。一种是《荀子》说“为己者，履道而行。为人者，徒能言之”。另一种“为己，欲得之于己。为人，欲见之于人”。对这两种解释，钱先生说“此两解义各有当，然当孔子时，学风初启，疑无此后世现象”。又说“此两解实非为人之学，其私心乃亦以为己而已，疑非此章之本意”。
但是，钱穆先生在其晚年的另一部著作《晚学盲言》之《为己与为人》一篇中，又写到这个问题，说法好像不很相同：
“孔子曰，古之学者为己，今之学者为人。中国人言学，主要在为人。人生大群中，必有其一番道义与责任。学则在知此道义与责任，而如何善尽之。故为己即为人。取悦于人，见重于人，则生之意义与价值，在人不在己，此何可？荀子曰，小人之学，如禽犊之献。见人携禽犊为献，为人则如以己为禽犊。”
上引《晚学盲言》中一小段，其中几见“为人”和“为己”字样，特别关键的一句是“中国人言学，主要在为人”，好像是为人为主，但接着又说“为己”即“为人”，人只要知道了自己的道义和责任，和如何去尽此道义和责任，就可以说是为己即为人了。这就仍与《论语新解》所说大意相同了。接下去的“取悦于人”至“此何可”为止的几句，则仍如前一样，是不赞同那把为人解释为“欲见之于人”的意思。再往下引用《荀子》几句，也是这一部分的继续。说法好像不很相同，其实大意还是一致的。只是这一小段引文中，几处出现的“为人”二字，则要注意其意义有时是不尽相同的，如最后的“为人即如以己为禽犊”，此处的“为人”，说的就是小人之为人，不可与“为己即为人”相提并论了。
以上是读文本所见，以下想联系一点实际说说。
近人常说“不可输在起跑线”，而其具体措施多是多报几个班，或者给孩子买一台电脑、教他学数学、学外语，多是从学知识、学本领着眼。这种做法看来还是有欠缺的吧。即使是在起跑阶段、少年时期，这“为己”和“为人”的道理，就当有所认识，不要输在起跑线呀。成语里的孟母三迁，这倒真是一个让孩子不要输在起跑线的好例子。有的孩子，从小受到家长的关爱，受到名校的教育，小学中学都是学霸，也考上了知名大学，却发生了十分意外的——出乎家长和老师的意料之外的事，而一蹶不振。这也和《论语》这一章里所说的问题有相关吧。
现在青年人追崇的偶像，许多往往都是明星人物，这些明星人物的确各有擅长，他们的作品或者成绩、或者纪录很耀眼。这说明他们“为人”的本领非一般人所能及，所以能够成为影视明星、体育明星等等。然而，其中有人却吸毒、逃税，或者以其他事而传出丑闻，甚至陷入法网，显示出没有学得最基本的“为己”功夫。这也和《论语》这一章里所说的问题有相关吧。
还有一些人，或许还为数不少的，他们没有读过《论语》，更没有读过古人、今人、近人所写的有关著作，但是听说过老话“人不为己，天诛地灭”，并有点相信老话不错。所以，人们常说的这个人自私、没有集体观念、落后等等，就是这种情形。以上连带的议论，附在这讨论《论语》的短文里，或许不能说文不对题、离题万里吧。
2020年2月2日
作者：钱 行编辑：谢 娟责任编辑：舒 明
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