鐵男春秋
白馬公崔浩是個奇人，奇在哪，看看史書怎麼記載的：“少好文學，博覽經史。玄象陰陽，百家之言，無不關綜，研精義理，時人莫及。”（《魏書》）。也就是說他博覽群書，將各家學問融會貫通，而且精通陰陽，他就是個奇才、全才。
崔浩出身北方高門士族，即大名鼎鼎的清河崔氏。在那個講究門第的時代，清河崔氏也是世代做高官，其先祖在分別曹魏，後趙，後燕都做過高官。其父崔宏，號稱冀州神童，北魏初累官至吏部尚書、大人，賜爵白馬公。崔浩的白馬公是襲他父親的爵位。而崔浩比他父親更有才華。天道幽遠，極難把握，但崔浩先生仰觀天象，俯察人世，總能根據天象徵兆，準確預測國家局勢，著實令人歎服。
我們舉兩個例子。
公元418年（泰常三年），彗星出天河口，進入太微，這是國家滅亡的異象。魏明帝拓跋嗣對術數深信不疑，急忙召諸儒術士問道：“而今天下未統一，四方對峙，災兆之應，將在哪個國家？朕很是害怕，大家儘量說來，不要隱瞞什麼。”眾人都推舉崔浩應對。崔浩先分析了國內穩定的大好形勢，他說：“大凡災異的產生，都是由人而起。人若沒有過失，妖異之象不會出現“”國家之中主尊臣卑，上下有序，百民沒有異心。"然後有引經據典說：“王莽篡位之前，彗星出入，正與今天相同。南邊的晉朝主弱臣強，累世遭到欺凌，故而桓玄逼奪，劉裕握權。彗孛，為惡氣所生，是應了晉將滅而劉裕篡權的徵兆。”眾人無人能說出與崔浩不同的話來。公元420年（泰常五年），劉裕果然廢了司馬德文自立為帝。當時拓跋嗣聽說這事後，召來崔浩，對他說：”往年你說彗星的卜佔應驗了，朕今天才信天道。“
其實，分析天道離不開人事，既要精通天道，還要人情通達，必須兩者結合，而崔浩正是把握準了這一點。北魏明帝時代，東晉帝國已岌岌可危，權臣劉裕篡位的野心已經暴露無遺。其實，早在一年前劉裕北伐，崔浩與明帝分析局勢的時候已經指出：劉裕如果平定後秦，必定要取代晉帝，自己做皇帝。崔浩把天象與天下局勢結合起來，果然得到了應驗。
北魏太武帝始光年間，一次御前會議上，群臣討論征伐胡夏。大家都認為這是件難事，只有崔浩說：“往年以來，熒惑星再次守住羽林星，並都形成鉤己之狀，這就預卜了秦的滅亡。而且今年五星一齊出於東方，這是有利於西伐的徵兆，天應人和，時機到齊了，不可失去這個機會啊。”拓跋燾於是命令奚斤等人出擊蒲板一帶，自己親率輕騎奇襲胡夏，大勝而歸。一年後，太武帝拓跋燾再次征討，一鼓作氣殲滅了胡夏皇帝赫連昌的主力，佔領了國都統萬城。崔浩的語言，有一次得到了神奇地應驗。
崔浩智商超高，但情商卻在關鍵時候缺位，他依仗皇帝的欣賞和信任，做了不少得罪鮮卑貴族的事，最終使他陷入萬劫不復的深淵。其中有兩件最為突出。其一是禁佛。崔浩篤通道教，對佛教有著天然的排斥。在拓跋燾鎮壓蓋吳起義的過程中，崔浩曾親見寺僧藏匿武器，因此他藉此機會主張廢佛。他鼓動太武帝拓跋燾焚燒寺院，搗毀佛像，開展滅佛行動。有人以殺僧過多，曾苦求崔浩，阻止滅佛行動，崔浩不但沒有聽從，反而極力勸告拓跋燾要加大打擊佛教的力度。要知道，北魏大量鮮卑貴族信奉佛教，大同雲岡石窟，洛陽龍門石窟都是北魏時期鮮卑貴族開鑿的，崔浩鼓動滅佛，等於滅了他們的信仰，鮮卑人能不對他恨之入骨嗎？
其二是大整流品。崔浩掌權後，企圖按照漢族的世家大族的傳統思想，整理、分別和規定氏族的高下。在公元431年（神麚三年）九月時，崔浩便“欲大整流品，明辨姓族”（《資治通鑑》）。流品代表門第高低，門第越高的家族就越尊貴。但這只是漢族人的事，假如按照崔浩的思路去明辨姓族，鮮卑族肯定是不入流的，地位低下。但別忘了，當時是鮮卑族掌握政權，他們擁有高高在上的政治特權，但在漢族所謂的門第中，他們卻是地位低賤的末流。那些鮮卑人能忍嗎？
給崔浩帶來殺身之禍的直接原因，是《國書》事件。太延五年，拓跋燾命崔浩主持續修國史。拓跋燾叮囑他們，寫國史一定要根據實錄。崔浩他們按照這個要求，採集了魏國上代的資料，編寫了一本魏國的國史名叫《國書》。而崔浩又把《國書》刊刻在石上，以彰直筆，還營造了一個《國書》碑林。 由於《國書》秉筆直書，盡述拓跋氏的歷史，其中直書了拓跋氏一些不願人知的早期歷史。而石碑樹立在通衢大路旁，引起往來行人議論。鮮卑貴族看到後，無不憤怒，先後到拓跋燾前告狀，指控崔浩有意暴揚國惡。拓跋燾命令收捕崔浩及秘書郎吏，審查罪狀，並於太平真君十一年誅殺崔浩。清河崔氏同族無論遠近，姻親范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏都被連坐滅族。整個北方士族在“國史之獄”遭到了沉重打擊。
對於崔浩之死，“國史之獄”只不過是一個藉口罷了。關鍵在於鮮卑貴族與崔浩背後代表的漢族高門第的矛盾，即北魏漢化過程中漢人與鮮卑貴族的利益權勢之爭，崔浩只是這種矛盾的犧牲品。自東漢以來的幾百年間，中原的世家大族，一直擁有極大的政治特權，“大整流品，明辨姓族”無疑是在恢復和加強這種特權，這是鮮卑人所不能容忍的。可以說，崔浩的宿命，或者北方大族的宿命，在他大整流品時就已經註定。
崔浩精通天道，但終究沒有參透自己的命運。
歷史的達人
崔浩被誅滅九族有以下四個原因。
一.修史內容犯忌
崔浩三朝元老，長期掌握權力，自以為是。最致命點是在續修史書中，對一些犯忌諱的記載沒有進行修飾或處理，記載犯忌諱的內容是崔浩被殺的最根本原因。
二.用錯人做錯事
崔浩修史中重用閔湛和郗標，導致做錯事，後果不可收拾，直接造成被殺。《國記》修撰完成後，閔湛和郗標出於私心建議崔浩將新撰寫的《國記》鐫刻於石碑上，讓天下人都可以看到。崔浩既然也同意了，讓人將《國記》全部刻在石碑上並立於郊天壇東。漢人看了石碑上的內容，茶餘飯後津津樂道。但是，鮮卑人看到了石碑上的忌諱內容，立馬向太武帝報告，於是太武帝大恕下旨將崔浩滿門抄斬，即著名的“國史之獄”。
三.得罪鮮卑貴族
崔浩企圖按照漢族的傳統思想，重新調整氏族的尊卑，得罪了大部分鮮卑貴族是崔浩被殺滅族的一個主要原因。公元431年，崔浩“欲大整流品，明辨姓族”，其表弟盧玄勸阻他“創制立事，各有其時；樂意做這件事的人，能有幾人！請你要三思。”但是崔浩沒有聽進去，此舉得罪了眾多的鮮卑貴族，從此走到鮮卑貴族的對立。
四.被疑懷有私心
太子拓跋晃監國時，崔浩向太子推薦多個自已的人做郡守，太子不同意，但是崔浩卻力爭到底，並如其所願。事後太武帝得知很是不快，懷疑崔浩有私心，想獨攬朝綱，到處安插自已人。此事後，太武帝心裡疑其懷有私心，有了殺他的想法。
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凝沙學史
歷史上有許多立下汗馬功勞的大臣，最後因為一件事，不能讓領導滿意，從而招來殺身之禍，而崔浩不過是其中的一個。
崔浩是魏晉南北朝時期，北魏著名的謀士、大臣，為北魏道武帝、明元帝、太武帝三朝寵臣。他的父親崔宏官至天部大人，封白馬公。崔浩是崔宏的長子，二十歲就參加工作，因字寫得好，被拓跋珪選為身邊侍臣。
拓跋嗣即位後，崔浩因為辦事能力強，深得拓跋嗣寵幸和倚重。
雖然能力很強，但崔浩為人恃才傲物，依靠拓跋嗣的寵信，經常在皇帝面前，指責其他北魏高官大臣，許多大臣對他都有意見和不滿。
拓跋燾繼位後，有很多人說崔浩的壞話，但拓跋燾沒有聽這些人的話，仍然信任他。
在以後北魏攻滅胡夏、平定北涼、北伐柔然等眾多大事面前，崔浩給拓跋燾出了許多謀略，這一切顯示出崔浩卓越的戰略眼光，北魏道武帝拓跋燾因此對其愈發信任和推崇。
崔浩信奉道教，他想讓天下人都信奉道教。為了達到這個目的，他說服皇帝拓跋燾，讓其先皈依了道教。
在崔浩的鼓動下，拓跋燾開始滅佛行動，在全國範圍內滅僧毀佛，但太子拓跋晃推崇佛教，對拓跋燾的滅佛運動產生牴觸，並由此與崔浩等人結怨。
崔浩自恃聰明有才，加上拓跋燾的寵信，常常專制朝政。他的這一舉動，引起太子拓跋晃的不滿，對崔浩的怨言越來越大。
拓跋燾晚年，統一了中國北方。為彰顯自己的功績，公元439年十二月，拓跋燾命崔浩監秘書事，和高允等人一起修撰北魏國史《國記》，還特別交代崔浩，一定要從實記錄。
《國記》修撰完畢後，有人建議將所撰國史刻到石碑上，而崔浩做了一輩子的官，不知怎麼的，竟在這個時候，犯起了糊塗，居然採納了這些人的意見，在平城郊外祭壇的東邊，花了三百多萬錢，刻石立碑，有百步平方（約為17000平米）。
崔浩領導編撰的國史，關於皇帝的各種事情，都完整的記錄下來，一些不好的事情、言語都記得詳詳細細，沒有一點修飾和避諱。
石碑立在大路旁邊，來來往往的人都能看到，說什麼的都有，成了人們茶後飯餘閒談的段子。
鮮卑人看了都很氣憤，集體找拓跋燾反映情況，控訴崔浩的不對。拓跋燾非常惱火，為了平息大家的憤怒，他決定把崔浩處死。
公元450年七月，拓跋燾下令，將清河崔氏全族及崔浩同宗之人不論血緣遠近，全部處死。
在押往刑場的路上，數十個押送他的衛士，在他頭上撒尿侮辱他，可想而知，有多少人對他不滿。
一個人什麼時候，都應該有自知之明，不能因為自己是領導跟前的紅人，就看不起所有人，想做什麼就做什麼。
領導不生氣，是因為你有用，領導生了氣，你有用也不用你了。
