十二十頁
好的詩歌大都誕生於特定的時代環境下
或是苦難，或是戰亂，或是動盪不安，或是顛簸流離，或是精神世界的貧瘠為前提的情況下，好的詩歌讀來讓人感覺有萬鈞之力。
然而現在，太平盛世，一味的發展經濟，人們對於物質生活的追求遠遠大於對精神上的追求。和平年代很難出現真正好的詩人和詩歌來。
打個比方，韓寒當年主辦的雜誌《獨唱團》，只出了一期就被停刊了。以下這段話是《獨唱團》的卷首語。希望可以幫到你。
《獨唱團》卷首語（韓寒）
這幾天有人和我說起，當年上大學的時候，是個文學青年，理想做一個作家和記者，那時候我們都好吃香啊，如果再能寫點小詩，彈點小吉他，摘些小花，女生們都被迷倒了，你看看現在，女生們再也不中意這些人了，她們中意的是……有錢。
我說，那你們還寫點小詩，彈點小吉他，摘些小花麼？他說，……所以說，這個世界就是這樣的，男性改變世界，女性改變男性的世界觀。但總有一些世界觀，是傻和諧筆呵呵地矗在那裡的。無論多少的現實，多少的打擊，多少的嘲諷，多少的鴿子都改變不了，我們總是要懷有理想的。寫作者最快樂的事情就是讓作品不像現實那樣到處遺憾，閱讀者最快樂的事情就是用眼睛摸一摸自己的理想。世界是這樣的現實，但我們都擁有處置自己的權利，願這個東西化為蛀紙的時候，你還能回憶起自己當年冒險的旅程。
山西馬非白
高靜環
這和現在的歌劇沒人看是一個道理，高雅的不一定是人們需要的，無論在物質層面還是精神層面，人們都各取所需。究其實人原因大致有四：
一、文化發展的自然淘汰。自五四運動以來百年間，人們習慣了白話文和白話詩，古典格律詩詞在文化變革中逐步退出了歷史舞臺，而新詩尚未走出自己的路，不能形成文化影響。通俗點說就是老的太老了，而小的還太小，處在中繼無人狀態。
二、社會發展的自由選擇。社會生活節奏加快，人們更適應快餐文化，簡單的圖文配看起來不費勁，願閱文的閱文，願看圖的看圖，好過純文字。歌曲、影視更為人們喜聞樂見，誰願枯坐讀詩？
三、經濟社會發展需求不需要詩歌。在過去，詩文才學是仕進的征途，政府官員絕大多數是靠詩文聽懂飯的。隨著社會經濟的發展，經濟才能比文才更重要，會作詩不一定會治世，因此自動退出歷史舞臺。歷史上宋徽宗、陳後主陳叔寶、南唐後主李煜，都是當世冒尖的文藝青年，同時又都是亡國之君，也許能說明文藝能頌世、文人能論世卻不一定能治世。
四、創作質量嚴重下降。隨著網絡時代的來臨，詩文好壞都有同等傳播的機會，大量劣質的按照詩歌形式進行文字排列的文化垃圾氾濫，人們看得厭了，不願再看了。
