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會，皇位穿到了扶蘇手上，短期內肯定會得到一定的發展，扶蘇其名來源於《山有扶蘇》，“扶蘇”是古人樹木枝繁葉茂的形容，出自於《詩經》，秦始皇以此命名，可見其對扶蘇的喜愛，所以秦始皇肯定會親自教育扶蘇為君之道，禮，藝，月騎射等，同秦始皇暴政不同的是扶蘇擁有一顆愛民之心，可這在當時觸犯了很多人的利益，而當他們的利益受到侵犯的時候，他們則會向上選擇隱瞞，向下索取更多利益，百姓們水深火熱，民不聊生，揭竿而起者眾。
木木林哞
如果扶蘇繼位，秦朝極可能成為後來的漢朝。雖說歷史不能假設，但非常相似的是，漢承秦制，在政治架構上並無不同，而且秦始皇和漢武帝非常相似，都是雄才大略，也都是好大喜功，窮兵黷武，不惜民力；兩人只有一點不同，那就是漢武所託得人，霍光不同於李斯，輔佐漢昭帝、宣帝採取“與民休息”的政策，撫平了國家的創傷，使政權得到平衡過渡。
首先，讓我們來看一下扶蘇的政策主張：重儒術，親文士；心懷仁孝，情真意切，與漢昭帝、宣帝的政策主張非常相似。
重儒術，親文士。秦始皇三十五年（公元前212年），秦始皇焚書坑儒。扶蘇反對父親秦始皇焚書坑儒的舉措，多次上書勸諫秦始皇說：“天下剛剛安定，邊遠地區百姓尚未歸附，儒生們全誦讀並效法孔子的言論，而今陛下卻用嚴厲的刑法處置他們，我擔心天下會因此不安定。希望陛下明察。”
心懷仁孝，情真意切。秦始皇三十七年（公元前210年）冬天，秦始皇巡行天下，行至沙丘時病重，秦始皇命中車府令趙高寫遺詔給扶蘇，遺詔內容是讓扶蘇將兵權交給蒙恬，趕快回咸陽主持喪事並繼承帝位。秦始皇死後，趙高和丞相李斯等人與秦始皇的小兒子胡亥陰謀篡改秦始皇的遺詔，立胡亥為太子。同時偽造一封遺詔賜給扶蘇，列舉扶蘇和蒙恬的罪過，命令他們自殺。胡亥派使者將遺詔送到上郡給扶蘇，扶蘇看到遺詔內容，就哭泣著走入內宅，準備自殺。蒙恬阻止扶蘇說：“陛下如今在外，還未立太子，派我率領三十萬大軍把守邊疆，讓公子你來監督，這是關係天下安危的重大任務！如今只因一個使臣到來，你就想自殺，你哪裡知道這不是奸詐的詭計呢？我請求你重新去請示一下，等請示之後再死也不遲！”使者在旁邊一再逼迫催促，扶蘇為人仁弱，對蒙恬說：“如果父親命令兒子自殺，那還要再請示些什麼呢？”說完便自殺而死。
其次，看一下歷史評價：
《史記.趙高列傳》中，趙高說:扶蘇“剛毅而武勇，信人而奮士”，作為最瞭解始皇爺倆的身邊人，趙高的說法是有可信度的。
司馬遷《史記》：“扶蘇為人仁。”
司馬光說：孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷。信惑神怪，巡遊無度。使百姓疲敝起為盜賊，其所以異於秦始皇者無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統守，受忠直之言。惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴明。晚而改過，顧託得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎？
但在晚年，漢武帝劉徹卻因巫蠱之禍濫殺大臣王子，引得後世非議。相較於一生從未濫殺一位大臣的秦始皇，這無疑是劉徹的不及。他們留給後世的都一個外強中乾，經濟凋敝，人心不穩的爛攤子，扶蘇面前的秦朝並不比漢武帝之後的局面差。
秦始皇雖然喜歡小兒子胡亥，但他在政治卻始終是看好扶蘇的，很多人認為秦始皇讓扶蘇在外戍邊有放逐之意，其實不然。秦始皇的做法是在讓扶蘇接觸軍隊，熟悉軍事，樹立軍中的威望。這一點和本朝太祖讓太子到朝鮮軍中效力是一個意思。
扶蘇素有賢名，是秦朝統治者中具有政治遠見的人物。他認為天下未定，百姓未安，反對實行“焚書坑儒”、“重法繩之臣”等政策，以至陳勝、吳廣起義時仍然借扶蘇之名，而到百姓的擁護，可見這樣一個如果繼位，採取重儒術，“與民休息”，其政策大致和漢武帝的繼任者相近，秦朝極有可能走上大漢的道路。
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如果扶蘇，蒙毅不死，以扶蘇寬心仁厚的性格加上蒙毅等幾個名將，利用雷霆手段除掉趙高為首的奸佞集團再實行仁政可能會延緩秦朝的滅亡時間，但是秦始皇統一六國後並沒有剿滅六國貴族，秦始皇在世時六國貴族懾與始皇帝的文治武功不敢妄動，但是始皇帝駕崩後六國貴族為了復國肯定會有動亂。至於始皇帝駕崩後誰當皇帝能不能鎮壓動亂都不好說，只能看天意。
