靜下心養生
這種想法是錯誤的，南宋詩人也有抗金的人物，比如岳飛、辛棄疾等人，只是得不到皇帝的允許，甚至被皇帝反對，才會造成南宋詩人沒有抗金的假象。
高適是唐玄宗時期的人物，唐玄宗前期，任用賢相，勵精圖治，開創了“開元盛世”。唐玄宗李隆基本來就是武將出身，因此對待武將也比較尊重。不僅僅是高適，同時期的岑參、王昌齡、王之渙也是著名的邊塞詩人。所以說，宋朝詩人為何不效仿唐朝，主要不是詩人的問題，而是君主的問題。
南宋前期岳飛不就是抗金的詩人嗎，一首《滿江紅》寫出了心中之願。如果高宗和秦檜沒有下十二道金牌召回岳飛，那他或許真的能“直搗黃龍，與諸君痛飲”。但是高宗不願意啊，他只想偏安一隅，試圖以求和稱臣朝貢等屈辱的做法，來換來國家的穩定，但是結果並不理想。事實證明，只有國家強大，別人才不敢入侵，否則都是空談。
辛棄疾不同樣是反抗金國的詩人嗎，青年時期便能“萬將之中，取叛徒首級”，無論是武力還是謀略絲毫不差。但南下歸宋之後呢，並不允許帶兵打仗，抗擊金國。因此只能整天吟誦風月，疏解惆悵與憤懣，把欄杆拍遍，抒發自己的報國無門。是他不願意嗎，是皇帝不願意。因此可以看出，統治者才是起決定因素的人。
比起辛棄疾，陸游的軍旅生涯更是無奈。他應四川宣撫使王炎的邀請，投手軍旅，但第二年，他任職的幕府就解散了，後來又因為“嘲諷風月”被罷官回家。直到死前還牽掛國家的統一，寫下來《示兒》
死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
這是南宋沒有抗金的詩人嗎？南宋有抗金詩人，而且不在少數。但他們卻不能和高適、王昌齡他們一樣，投身軍旅，守護邊塞，不是他們不願，是朝廷的不允許。
九月讀歷史
你好，除了岳飛和辛棄疾是出色的詩人，也在積極抗金以外，還有一些其他詩人在抗金。
張孝祥，（1132—1170）四川簡州人。南宋高宗紹興二十四（1154）年狀元及第。授承事郎，籤書鎮東軍節度判官。後多次調任升遷至顯謨閣直學士致仕。著名愛國詞人，抗金將領，工詩文，長書法。有《於湖居士文集》四十卷，《於湖居士長短句》五卷。
元代脫脫等著《宋史》說張孝祥等一家人為“歷陽烏江人”。但據宋代四川井研人李心傳(1167～1240)所著《建炎以來朝野雜記》記載說張孝祥是簡州人。李心傳和張孝祥年齡懸殊35歲，又是四川老鄉，所記應是真實的。另據明朝毛晉《張孝祥於湖詞跋》說：“張孝祥，字安國，號於湖，蜀之簡州人也。” 新都明朝狀元楊升庵《升庵詞品》說“張孝祥……蜀之簡州人。”再據清朝嘉慶《四川通志·選舉志》說：“張孝祥，簡州人，後居歷陽。”清朝咸豐《簡州志·卷六·選舉》記載：“張孝祥，字安國，號紫微，一號於湖。簡州人。”民國十六年《簡陽縣誌》說：“張孝祥，簡陽人。宋高宗紹興二十四年（1154）甲戌科廷試第一，官直學士。”又據1934年成都協美公司印行姜方錟所著《蜀詞人評傳·宋·張孝祥》記載：“張孝祥，字安國，號紫微，一號於湖。簡州人。”以上歷數百年的各類書均載張孝祥是四川簡州人，為何《宋史》又說是“歷陽烏江”（今安徽和縣）人呢？讓我們看看以下的史實吧。
張孝祥的伯父張邵，據明朝狀元四川新都楊升庵所著《升庵外集》記載，“張邵，字才彥，簡池人。”這裡的簡池即指簡州，因簡州有賴簡池、賴簡山而得名 。
據《宋史張邵傳》載：自1127年金人南侵後，宋朝派了很多使者去，不是被囚就是遇害，建炎三年（1129），高宗趙構下詔尋求敢出使金國的人，張邵“慨然請行”！於是被高宗任命為禮部尚書通問使出使金國。張邵在金國表現出大無畏的民族氣節，大膽直言“皆南北臣無相拜禮”而觸怒劉偽監軍撻攬，撻攬“執邵送密州”，囚於祚山砦。後被轉移送與劉裕, “邵見劉豫，長揖而已，又呼為殿院，責以君臣大義，詞氣俱厲，豫怒，械置於獄久之”，副使楊憲變節投降。劉豫知道張邵不會屈服，“復送於金，”囚禁在金國燕山僧寺，十多年後釋放回宋，被任命為秘閣修撰。當時回宋的很多人都選擇在淮北（今安徽北）定居，而張邵則選擇了“家在江南”的歷陽烏江，即今天的安徽和縣，此後再未回過簡州。張邵很自負，遇事慷慨，常以功名自許，在出使金國被囚期間，多次面臨死亡威脅。他在會寧時，金國很多人跟他學習。喜誦佛書，雖在異國他鄉也沒停過。後來他的弟弟張孝祥的父親張祁被秦檜陷害冤囚大理寺監獄，並即將株連到張邵，恰在這時秦檜死去，所以僥倖免除了劫難。曾任池陽知府，去世後累贈少師。張邵有文集十卷傳世。有三個兒子：張孝覽、張孝曾、張孝忠。張孝曾後來也曾出使金國並客死在金國，金國人知道是張邵的兒子，“尚憐之。”
這就是《宋史》說張孝祥等一家人為“歷陽烏江人”的緣由，嘉慶《四川通志》的編者還特意對此進行了考證，指出，明毛晉《張孝祥於湖詞跋》說：“字安國，號於湖，蜀之簡州人也，後卜居歷陽，故陳氏稱為歷陽人。”又說，《簡州志》舊志還記載，當時簡州人將張孝祥“祀鄉賢”。所以，嘉慶《四川通志》的編者認為，“據此，孝祥為簡州人無疑。《宋史》雲‘歷陽烏江人’，從其遷也。”這就好比魏野是蜀人遷居陝西后，史書中則稱之為“陝州陝人”一樣。
張孝祥的父親張祁，據清咸豐《簡州志》載：“張祁，字晉彥，號總得居士，簡州人”。《宣城張氏信譜傳》記載：張孝祥“父祈任直秘閣、淮南轉運判官。……金人寇和州，隨父渡江，居蕪湖昇仙橋西。轉運公嘗面池築室為讀書所”。可見其父張祈最初是宋朝的一個小官，另據《宋史》張孝祥傳載，張祈與當時秦檜的宿敵、著名理學家、思想家胡寅交往甚厚，共論天下大事。正當張祁仕途順利時，發生了一件既是大好事又暗藏隱禍的事情：紹興二十四（1154）年，張祁的兒子張孝祥中了狀元! 而張孝祥中狀元真可謂經歷了一番驚心動魄的曲折。此次考試完全被秦檜一黨左右著。據史載秦檜有意讓自己的孫子秦壎中狀元，又知道自己的心腹湯思退將被皇帝任命為主考官，於是派人叫湯思退，說秦檜有請，湯一聽，宰相恩人有請，自然不敢說二話，立馬進了秦府，座於客廳，結果等了許久，不見秦檜，又不敢離開，廳內陳設僅椅桌而己，唯有桌上置一裝訂華美的文章，於是順手拿來就讀，誰知讀來感覺不錯，於是反覆讀多遍，到幾乎能背誦時，管家才來通知說宰相有事不來了，請回吧。這事也就過去了，誰知不久，皇帝下詔湯思退任主考，湯思退這才恍然大悟，秦檜的目的在其孫子，這個馬屁該拍。於是以看過的文章命題，其實他看的文章也是別人寫的。秦檜有意安排，自然狀元非秦壎莫屬了。雖然張孝祥比秦壎無論文章還是書法都技高一籌，但湯思退等人還是把秦排在第一位，張孝祥次之。但等按照排好的次序將策對呈給宋高宗御覽時，宋高宗讀了秦壎的策對，只覺得“皆檜套語”，毫無新意。張孝祥的卻讓高宗眼前一亮，耳目一新，於是高宗“親擢首選”將張孝祥點為狀元。
這一下打破了秦檜一幫人的周密陰謀，此後，秦檜一直懷恨在心，伺機迫害，據《齊東野語》記載，
調侃歷史的幻苦君
北宋在金軍的進攻下迅速滅亡，整個南宋時期，宋金對峙，抗金與降金成為貫穿南宋政治始末的議論焦點。抗金名將岳飛的北伐，曾給南宋帶來收復中原的希望，但在奸臣秦檜和宋高宗降金求和的決策下，岳飛被處死，其他愛國人士遭到迫害，以稱臣納貢換取東南半壁江山的偏安政局。
人們在金軍南侵下飽受家破人亡、流離失所之苦，他們關心國家安危，主張堅決抗金，恢復中原，這形成了一股強大的愛國主義思潮，成為南宋文學發展中的主流，尤其是在兩宋之際和南宋滅亡前後的文學作品中，充分抒發了這樣一種憂國憂民的愛國主義情懷。兩宋之際的文學作品中，多有反映國家危亡，呼籲人們起而一作一抗金的慷慨悲歌。
北宋時知名的張元幹(有《蘆川歸來集》《蘆川詞》傳世),北宋末即對欽宗割地求和不滿，靖康元年(1126年)的《感事》詩稱：“戎馬環京洛，朝廷尚議和。”及至南宋初更以豪放的愛國詞作聞名，建炎三年(己酉歲，1129年)“吳興(今浙江湖州)舟中作”《石州慢》,大聲喊出“長庚光怒，群盜縱橫，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血”的抗金呼聲。而抗金名將岳飛的《滿江紅》更是壯志凌雲，氣壯山河，愛國主義精神，永遠激勵著後人。
北宋末以婉約詞風名家的女詞人李清照(有《李清照集》,南渡後的詩作《夏日絕句》:“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”詩風悲壯，滿懷英雄氣概，鞭撻苟且偷安的南宋高宗與奸臣秦檜真乃千古絕唱。在南宋豪放派盛行的環境之下，李清照可謂一股清流。
宋詞的婉約派南宋時也有重大發展，著名婉約派女詞人李清照，號易安居士，稱詞“別是一家”,注重音律、韻味，詞句平淡精巧，南渡後詞風受現實影響，婉約中帶豪放，別樹一幟，時號“易安體”。與李清照同時而稍晚的女詩人朱淑真以詩名世；詞作婉麗清新，亦是兩宋之際的婉約派女詞人。
南宋自孝宗“隆興北伐”、韓侂冑“開禧北伐”失敗以後，嚴重挫折了抗戰派的信念。偷安於東南半壁江山，貪圖逸樂的氣氛瀰漫於南宋朝野，達官貴人們生活驕奢淫逸，或自有才學，或附庸風雅，家養歌伎，門有食客，不時大宴賓客，吟詩作賦，及時行樂。仕途失意的文人墨客，依附、遊食於達官貴人門下，他們刻意創作新詞，不僅遣詞造句力求典雅，更講究詞句的格律、聲韻將婉約派詞推向純藝術的高峰，更為精美綿密，使宋詞達到更完美的境界。
南宋婉約派詞壇領袖姜夔(號白石道人，有《白石道人詩集》,夏承燾《姜白石詞編年箋校》),和堪稱與之雙峰並峙的著名婉約派詞人吳文英(號夢窗，有《夢窗詞集》),都是這樣的失意文人，姜夔精通音樂，部分詞作附有他自注的樂譜(工尺譜)留傳後世。他們又都講究格律，琢字煉句，追求藝術美，先後輝映於南宋婉約派詞壇。南宋中後期著名的婉約派詞人還有史達祖、周密、張炎等人。
