文By麥麥西西子
本科畢業於復旦大學，“海上學府”董浩雲學者，產品經理，攝影師，Klook旅行體驗師，走過四大洲20+國家。
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誰的青春不迷茫。
關於讀書與升學、理智與情緒、動與靜、人生方向、如何寫作、如何休息、如何看待傳統與創新等等，都曾讓我們焦慮和不知所措，朱光潛先生給青年寫了十二封信。
從過來人的視角，引經據典，為我們指點迷津，讓人生活得更自在、更從容、更瀟灑、更有活力和意義，年近30才讀到此書，真是相見恨晚。
不過正如豆瓣書友所言，好書能伴人成長
一本好書，在你青年時看，能帶給你感動；
到你中年時再看，卻覺得很恐懼。
那是因為
隨著你的閱歷的提高
你慢慢地看懂了一些之前你沒領悟的東西。
這本書的境界始終在你之上
它在不斷地引領你去發現，去感悟
去提升自己的心智水平。
願朱光潛先生如老父親般的語重心長，“讓現在的青年，更有力量。”
先生說，
讀書
讀書，別人的書單不可直接“拿來”，讀書是為我所用，先“理解”再“用起來”，故讀了要批註和反思，再應用於生活，好書讀兩遍，一是讀大概，二是讀感悟。
第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要和精彩的地方和你自己的意見。記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細，刺激你思考。
動與靜
動是行動，創造，抑鬱是因為“靜”，動起來可以解悶洩氣。靜則是動的補充，是感受，不同的人，感受力有深有淺，佛陀能菩提悟道。
愁生於鬱，解愁的方法在洩；鬱由於靜止，求洩的方法在動。
人生樂趣一半得之於活動，也還有一半得之於感受。所謂“感受”是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。這兩個字涵義極廣。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊有一棵蒼松，你看見它只覺得可以砍來造船，我見到它可以讓人納涼，旁人也許說它很宜於入畫，或者說它是高風亮節的象徵。
習俗
走向十字街頭，人是賤動物，好靜懶動，遵循順從傳統習俗就不用行動，而習俗的背叛者則是要以一二人的動力來克服千萬人的懶惰，歷史對待這些人不是十字架就是斷頭臺，如蘇格拉底、伽利略等。
打破習俗，你須以一二人之力，抵抗千萬人之惰力，所以非有雷霆萬鈞的力量不可。因此，習俗的背叛者比習俗的順從者較為難能可貴，從歷史看社會進化，都是靠著幾個站在十字街頭而能向十字街頭宣戰的人。這般人的報酬往往不是十字架，就是斷頭臺。可是世間只有他們才是不朽，倘若世界沒有他們這些殉道者，人類早已為烏煙瘴氣悶死了。
事業
在做學問和事業之前，先學會生活，學問和事業是維持生的本領，不懂得生活，沒有享受生的樂趣，為什麼要維持生？做事之前先做好人。
我時常想，做學問，做事業，在人生中都只能算是第二樁事。人生第一樁事是生活。我所謂“生活”是“享受”，是“領略”，是“培養生機”。假若為學問為事業而忘卻生活，那種學問事業在人生中便失其真正意義與價值。
寫作
學文如學畫，學畫可臨帖，又可寫生，臨帖是仿寫，寫生是寫描寫文和記述文，胸中有了貨，才好寫議論文。好文章是改出來的，是死磕出來的。
有話必說，無話不說，心口如一，不能說謊，認清自己的限度，能想清楚了才是知，才下筆寫。
學文如學畫，學畫可臨帖，又可寫生。在這兩條路中間，寫生自然較為重要。可是臨帖也不可一筆勾銷，筆法和意境在初學時總須從臨帖中領會。
中學生的理解和知識大半都很貧弱，胸中沒有議論，何能作得出議論文？許多國文教員們叫學生入手就作議論文，這是沒有脫去科舉時代的陋習。初學作議論文是容易走入空疏俗濫的路上去。我以為初學作文應該從描寫文和記敘文入手，這兩種文作好了，議論文是很容易辦的。
人不能全知，也不能全無所知。一個聰明的作家須認清自己知解的限度，小心謹慎地把眼光注視著那限度以內的事物，看清楚了，才下筆去寫
有志習文學創作者必須趁想象力豐富時期，學會駕馭具體的情境，讓世界本其光熱色相活現於眼前，不只是一些無血無肉的冷冰冰的理。舍想象不去發展，只耗精力於說理，結果心裡就只會有“理”而不會有“象”。
情與理
理是貧乏的，音樂是空氣震動，文學是一串字符，宗教無意義，自然不神奇，男女無愛只是繁殖；理是冷酷的，沒有憐憫和同情，是不會有施捨的；潛意識的情驅動行為，理是馬後炮，為行為做解釋罷了。
問理的道德迫於外力，問心的道德激於衷情，問理而不問心的道德，只能給人類以束縛而不能給人類以幸福。
擺脫
擺脫，是離開不愛的事，做愛的事
“擺脫不開”便是人生悲劇的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事業也不能成就。許多人的生命都是這樣模模糊糊地過去的。要免除這種人生悲劇，第一須要“擺脫得開”。消極說是“擺脫得開”，積極說便是“提得起”，便是“抓得住”。認定一個目標，便專心致志地向那裡走，其餘一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。
人生
內看人生，人與草木蟲魚沒有區別，順自然而活，不把自己看得太重，生死如花開花落般正常，活著沒有目的就是活著；外觀人生，看喜劇的樂趣，看悲劇的意義。
比方生死，這又是多麼簡單的事，無量數人和無量數物都已生過來死過去了。一個小蟲讓車輪壓死了，或者一朵鮮花讓狂風吹落了，在蟲和花自己都決不值得計較或留戀，而在人類則生老病死以後偏要加上一個苦字。
世間少我一個，多我一個，或者我時而幸運，時而受災禍侵逼，我以為這都無傷天地之和。你如果問我，人們應該如何生活才好呢？我說，就順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。你如果問我，人們生活在這幻變無常的世相中究竟為著什麼？我說，生活就是為著生活，別無其他目的。
語言
言是固定的，而意是瞬息萬變的，言不能達意，一語道破，如甘蔗掉渣。
言所以達意，然而意決不是完全可以言達的。因為言是固定的，有跡象的；意是瞬息萬變，飄渺無蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無限的。以言達意，好像用斷續的虛線畫實物，只能得其近似。
學問
學與問相連，創造是從因襲出發，因襲生創造，消化變成生命力，食而不化無用，不食而求化則是無中生有。
學與問相連，所以學問不只是記憶而必是思想，不只是因襲而必是創造。凡是思想都是由已知推未知，創造都是舊材料的新綜合，所以思想究竟須從記憶出發，創造究竟須從因襲出發。由記憶生思想，由因襲生創造，猶如吸收食物加以消化之後變為生命的動力。食而不化固然是無用，不食而求化也還是求無中生有。
交友
每個人欣賞自己創造的世界，是自己的情緒和性格的返造，能從世界取多少，就看“與”多少，交友也是，自己是怎麼樣人就交怎麼樣的朋友。
你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何。“愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。“
文藝
有文藝修養的人不會覺得世界乾枯和人生苦悶，全世界都是他的詩，都是他的戲劇。
一個對於文藝有修養的人決不感覺到世界的乾枯或人生的苦悶。他自己有表現的能力固然很好，縱然不能，他也有一雙慧眼看世界，整個世界的動態便成為他的詩，他的圖畫，他的戲劇，讓他的性情在其中“怡養”。到了這種境界，人生便經過了藝術化，而身歷其境的人，在我想，可以算是一個有“道”之士。
都看到這裡了，可以愛我一下，關注我麼？
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