知道书画｜戴卫华楷书 节录《二十四诗品》
作品尺幅：10cm*33cm
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《二十四诗品 高古》
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。
太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
【畸人】即是“真人”。
【乘真】即乘天地自然的真气而上升天界，故《说文》云：“真，仙人变形而登天也。”
【芙蓉】指莲花，如李白《古风》云：“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。”
【泛彼浩劫】泛，不深入，对待事物漫不经心，超越之意。彼，那，那个。浩劫，大灾难。
【窅 yǎo 然】精深貌；深远貌。
【东斗】指二十八星宿之一。
【太华】西岳华山，在今陕西境内。
【虚伫神素】虚，空也；伫，立也。神素，指纯洁心灵世界。
【畦封】疆界。
【黄唐】黄帝、唐尧，这里指黄帝、唐尧时期太古纯朴之世。
【落落】形容举止潇洒自然，超脱世俗。
高古例诗：
李白的《山中问答》：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”没有一点人世尘埃的污染，悠闲超脱而清净高洁。
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《二十四诗品 洗炼》
犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。
空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。
载瞻星气，载歌幽人。流水今日，明月前身。
【绝爱缁磷】绝，解作“绝对”，“绝爱”是很爱的意思。淄磷，当源出《论语 阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不淄。”意思是：坚固的东西磨也磨不薄，纯白的东西染也染不黑。
【空潭】是指清澈见底而无丝毫尘埃的潭水。
【体素】即《庄子 刻意》篇说的：“能体纯素，谓之真人。”无知无欲，无所与杂，纯真素朴，是为储洁。故如得道仙人，脱略尘俗，而乘月光返回天庭。
【返真】即是返归自然。《庄子 秋水》篇云：“北海若曰，无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓反其真。”
“洗炼”例诗：
王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”既是一片冰清玉洁的纯净心灵，又是脱尽铅华的朴素艺术形式。
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《二十四诗品 雄浑》
大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。
荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。
【大用】之说亦见庄子，《人间世》篇记载那棵可以为数千头牛遮荫的大栎树托梦给对它不屑一顾的木匠说：“且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？”所谓“大用”即“无用之用”也。“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
【腓】原是指小腿肚，善于屈伸变化，此指宇宙本体所呈现的变化无穷之姿态。
【真体】即是得道之体，合乎自然之道之体。
【虚】是自然之道的特征，《庄子?人间世》云：“气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
【浑】是指自然之道的状态，《老子》中说：“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。”
【健】是《易经》中“天行健，君子以自强不息”之意，唐代孔颖达《正义》云：“天行健者，谓天体之行，昼夜不息，周而复始。”
【环中】蒋锡昌《庄子哲学?齐物论校释》云：“‘环’者乃门上下两横槛之洞；所以承受枢之旋转者也。枢一得环中，便可旋转自如，而应无穷。此谓今如以无对待之道为枢，使入天下之环，以对一切是非，则其应亦元穷也。”
例诗：
王昌龄的《从军行》：“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报主擒吐谷浑。”边塞的苍茫风光和军土的英雄气概跃然纸上。
戴衛華，男，文學碩士。好讀書，臨池不倦。楷書初學顏，繼宗歐陽詢，上下其源流，于二王小楷、初唐諸家及寫經、明清習歐諸家，心摹手追，凡廿餘載，書風尚雅，得精逸之氣，有高古之風。
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