用戶289872818471447
我是一溪雲水，很高興回答這個問題。
孤獨，是現代人普遍的心理感受。高牆之中，人群之中，熱鬧之中，夜深人靜之時，突然就湧出了你不“識”我，我不“識”你的孤獨感。實際上，孤獨是人們共有的感受，自古就有。縱觀詩詞，這種孤獨感散落在很多詩句中。
我們先看曹植的《七步詩》，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”。這首詩本來反映的是權力之爭中，親情喪失人性泯滅的痛心和哀嘆，但深入思考，我們看到的是作者一種無家無親的悲寂之苦，沒有手足親情的孤獨感恐慌感，這種孤獨感在他的《洛神賦》中表達的更明顯，現實中的孤獨在想象的世界中得以慰藉，這是曹植式的孤獨。
陳子昂是唐詩改變風氣者，他把唐詩從齊梁頹靡詩風的影響和束縛，一味地走歌功頌德的文風引上健康之路，奠定了唐詩的壯闊景象。但木秀於林風必摧之，他受到許多的反對，來自上上下下，一首《登幽州臺歌》“念天地之悠悠，獨愴然而泣下”，表達出詩人的眼淚、焦灼、憂憤，更有知遇難逢的孤獨。這是陳子昂式的孤獨。
再看蘇軾，他一生的坎坷路，但卻一生的達觀。但是他的孤獨在於《江城子》裡，情感的孤獨無寄。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”這首悼亡詩以“記夢”的獨特角度，寫出了蘇軾式的孤獨。這種孤獨是“無處話淒涼”的孤獨，又是“縱使相逢應不識”的孤獨。現實與夢幻，得意與失意，悲與喜，一切的人生感受都在此彙集，作者的達觀之下深深的孤獨之情表現出來了，這是典型的蘇軾式的孤獨。
人生的孤獨種種，每一種人生就有不一樣的孤獨。
個人的一點淺見，歡迎大家討論指正。謝謝！
一溪雲水
唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》
《楓橋夜泊》
月落烏啼霜滿天， 江楓漁火對愁眠。 姑蘇城外寒山寺， 夜半鐘聲到客船。
秋天的夜晚，一艘遠道而來的客船停泊在蘇州城外的楓橋邊。明日已經落下，幾聲烏鴉的啼叫，滿天的寒霜，江邊的楓樹，點點的漁火，這清冷的水鄉秋夜，陪伴著舟中的遊子，讓他感到是多麼淒涼。此詩只用兩句話，就寫出了詩人所見、所聞、所感，並繪出了一幅悽清的秋夜羈旅圖。但此詩更具神韻的卻是後兩句，那寒山寺的夜半鐘聲，不但襯托出夜的寧靜，更在重重地撞擊著詩人那顆孤寂的心靈，讓人感到時空的永恆和寂寞，產生出有關人生和歷史的無邊遐想。這種動靜結合的意境創造，最為典型地傳達了中國詩歌藝術的韻味。
星火詩集
古詩詞中描寫孤獨的詩句很多，下面幾人的詩句，記憶頗深刻。
前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕。陳子昂的《登幽州臺歌》，短短几句話已將詩人懷才不遇、寂寞無助、孤獨萬分的情緒展露無餘。詩人一直想成就一番事業，但事與願違，至此，無法排遣的痛苦情緒便通過詩作噴薄而出。
“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯！”
這是馬致遠的《天淨沙.秋思》，可以說，也是把孤獨寫也到了極致。前面的枯藤 、老樹、昏鴉，中間的古道、西風、瘦馬無不為後面的“斷腸人在天涯”埋下伏筆。客居他鄉，懷念故土，那種濃濃的化不開的愁思，也只有經歷的人才可以體會。
“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流！”這是南唐後主李煜《虞美人.春花秋月何時了》當中的一句。可以想象國破家亡，亡國之君，囚居他鄉，那是一種怎樣哀愁？ 那種悽楚無人能明白！自幼寄情山水的文人，偏偏讓他治理朝政。這也註定他亡國宿命。
“春花秋月何時了，往事知多少？”這又是怎樣的無奈呀，數著日子過著階下囚的生活，內心又是何等煎熬！難免憶起曾經的詩酒歌賦的生活。“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。”回憶也可以療傷，但面對現實，心緒依然難以平復。至此，他所有的“愁”，便如滔滔江水，滾滾而出！
古詩多借詩抒懷，託物言情，託物言志，寥寥數語，勝似萬語千言！這就是古詩文的魅力！
