几天前，就看到微信圈在转发一位58岁中年男人把自己79岁母亲活埋的新闻。
当时非常震惊，但不知该从哪个角度来写这起事件。近年来农村贫困地区老人自杀越来越普遍，觉得仅从道德谴责、法律制裁还是无法杜绝极端事情发生，或许重建人心，避免人被进一步商品化，改变实用主义价值不失为一种方法，不然，新闻过后，悲剧还是会上演。
01 他把妈妈丢在了废弃的坟坑
这位被儿子活埋的王老太，79岁，陕西榆林人。有两儿一女，最近一年跟着大儿子马乐宽生活。
她腿脚不好，不太能走路，吃喝拉撒都需要人照顾。
马乐宽照顾烦了。
5月2日，他用平板车把老太太拉到了一个人迹罕至的荒地。
这里有很多废弃的墓坑。
马乐宽找了一个，把老妈活埋了。
王老太被弃在废弃的坟坑
深夜，他一个人推着车子回了家。
妻子问：老妈呢？
他平静地说：送去甘肃亲戚家了。
妻子心生怀疑。
因为马乐宽之前就流露过遗弃老妈的想法。
虽然他把谎话说得特别平静坚定，但善良的妻子还是不放心，立刻带了家人去车站找。
大半夜的，找了很久也没找到。
回到家，妻子发现马乐宽也不见了。
无奈之下，她报了警。
5月5日中午，民警找到了马乐宽。
刚开始，他嘴很硬，坚称老妈被送去甘肃了。
民警见他慌里慌张，说话前后矛盾，估计其中有诈。
再三追问后，马乐宽不得不如实交代。
此时，距离王老太被埋，已经3天。
警方立刻赶去那片荒地，找到埋着老人的墓穴，一边喊着老人的名字，一边开挖。
地下，隐约传来轻微的呼救声。
王老太的儿子、女儿把老太太接回家
这就是整个故事，被救出的母亲还想为儿子遮盖，说是自己爬进去的。
儿子在警察的再三盘问下道出，说是因为怨恨母亲才做出了这种行为。
母亲在他12岁时改嫁，他的一切事情包括娶妻都是由叔叔操办。在这个男人的心里，充满着苦毒，他与自己的母亲并没有建立起“母子情感”。母亲一直与她改嫁后生的儿子住在一起，直到去年小儿子生病无力照顾老母，这样，老母亲才与大儿子住到了一起。期间发生了什么，我们不知道，但对于要照顾无自理能力、瘫痪在床的母亲，这个儿子是不情不愿的。中国有句俗话说“久病无孝子”，即使是对于有情感的父母子女关系，如果要长时期照顾一个病人，也是很不容易的事情！
正因为考虑到人性的自私、幽暗，社会才需要完善医疗、养老等福利制度，但中国社会却是靠法律强制子女有赡养老人的义务，在传统社会，都是“养儿防老”，这种“功利性”的养育关系，而非自愿行为的爱，里面包含多少怨恨，只是这个活埋事件太极端，才引起了如此大的关注。
但从人心向善、家庭责任来说，你无论有什么理由，都不能遗弃自己的父母，更不能杀害父母，可是在应该和不应该之间，在具体的生活磨难中，在贫穷困苦的生存面前，人心的运作机制是如何进行的，我们找到后才会避免更多类似极端事件发生。我们除了谴责，还需要做些什么？
如果我们换位在这个大儿子身上，生活在那样的环境，我们会以什么样的方式来对待瘫痪在床的老人，我们会不会有黑暗的心理。此时唯有救赎之光，可以让我们超越人性的幽暗，而不被这个世界的文化所影响、左右。
02 死，是再自然不过的事情
昨天，看到一个朋友写的小说《困境》，说是真实的故事，就是关于一个人在一天之内，几次死亡被活埋的故事。
《祥林嫂》剧照
从萧红的《生死场》到鲁迅的《祥林嫂》，我们可以看到底层人的生活，生命的卑贱。
我一个朋友出生在萧红笔下的家乡，她说近20年来农村富裕了，但农村老人的生活却让人堪忧。她说父亲得癌症了，他死活不愿意去医院，担心花一大笔钱干治不好，还会拖累儿女。
“人老了没用了”，老人们说起自己的处境只能叹息，他们认为自己再无法创造价值，活着也就没有意思了。从他们的谈话中，他们并不怕“死”，这些老人并不认为被子女遗弃是一件丧尽天良的事情，只会认为这是命。
我听到东北农村的事情很忧伤，与父母聊起这些话题，他们并不震惊，认为人迟早有一死，然后说起一些老朋友的故事，每个人都有生活中的无奈：有人辛苦了一辈子，儿女考上了大学，可孩子刚参加工作，要租房很难有积蓄，儿女结婚还需要父母帮补。等父母老了需要照顾，子女的工作又不稳定，中年人的生活活的就像“狗”：他们有孝心也没有条件。
然后我们一起陷入沉默中，此时我感到好无力。今天在电话里听到朋友说在美国，父母在福利院有免费的水果、蔬菜，疫情期间很充足，他们加州还为流浪汉准备了酒店、食物，除了赞叹这些人心地善良，但更要佩服他们的福利制度，她说这些费用都有赖于联邦政府的拨款，你不能寄望在人心的无私上。
中国农村的老人很明白，他们知道不能给子女施加压力，只能自己照顾自己，等有一天实在不行了就自我了结。对于他们来说，最害怕的不是死亡而是瘫痪在床，这种生不如死的感觉，在他们看来就是上天的惩罚。
为了照顾生病的老人，他们就不能出去打工，这样他们的儿女上学的学费就成问题，子女的未来、子女以后的婚姻就会受影响，在农村，钱比一切都变得重要和实际。
这些老人心知肚明，他们知道自己没有退休工资、也没有医疗报销，全靠儿女的一片孝心，在传统社会是一个封闭的宗族社会，父母子女是绑在一起的经济单位，而现代社会，讲究个人经济独立，追求实用，国家也是建立在效用上，从经济角度来说，“老人作用”没有了，他们自身也觉得矮了一截，担心成为社会累赘，给子女添麻烦，这些老人的心理疾苦更需要关注，中国农村的困境也是中国现代化的困境最刺痛的部分。
03 从旷野传来的歌声
去年，我看过一部反映农村瘫痪老人被弃的纪录片《旷野之歌》，这部影片感动过无数人，它获得了2018国际基督教电影节好几个奖项。说明这些没有自理能力、患病的老人被弃不是极少个例。
《旷野之歌》剧照
影片讲述一位70多岁的老人胥妈妈受上帝引导来到穷乡僻壤，服事瘫痪老人范建秀8年之久的信仰见证故事。
这是发生在山东农村的真实事情，在荒芜的山村旷野，一位长期瘫痪的老人被儿子抛弃。这位胥妈妈听到了这件事，不听儿子劝阻，长途跋涉200里去照顾这位瘫痪老人。
她们在野外搭建起一处窝棚，胥妈妈不嫌弃老人身上的恶臭，细心照料她。
在物资匮乏时，她们甚至需吃草充饥，但胥妈妈却没有放弃，她靠着圣灵的力量，战胜恶劣的环境，打水为病人擦洗，陪病人唱诗、祷告。她们的旷野歌声吸引了附近的基督徒，随后他们把这个荒野之地的窝棚变成喜乐之屋。
胥妈妈的儿子被母亲的行为感动，后悔对母亲百般的阻扰，常以酒浇愁，后来成了传道人；范妈妈的儿子后悔抛弃母亲后来信了主。胥妈妈用基督之爱去照顾患病、伤心的人，并在这个过程中经历到神的大能。
我一直在想，这个活埋自己母亲的人，为何如此冷静？
他没有表现出悔恨之心和良心上的自责，他的心是如此刚硬。或许他从小就没有感受过一种“无条件”的爱，在他12岁时，父亲离开了，随后母亲改嫁了，他成了一个孤儿。我们能想象在农村这个靠体力维生的地方，一个孤儿所能经历到的所有痛苦。想到这些，我实在难受，只希望神的爱也能进到他的心里，让他有悔改之心。
我想那些谴责农村缺乏福利制度的人，并不是想替罪犯洗白，这同样是出于一种爱，希望通过一种制度性的保障，让神的公义和恩惠惠及到每个人。这里并没有矛盾之处。
如果社会财富只集中在少数人手中，他们还不是通过正常的手段，社会又一味强调财富的重要性，我们对此不闻不问，而是单纯指责个体之恶、个人的道德沦丧，不指责公权力之恶，这是不是一种纵容或者伪善呢？“行公义好怜悯”需要平衡，《旧约》摩西律法对照顾孤寡老人有具体的规定，我想如果制度能从公平的角度提供基本保障，加之个人道德的复苏，这样的社会才能“老有所依”。
希望每位老人都能有尊严地活着，让子女对父母的爱都能出自自愿。父母天然会爱孩子，但什么是对孩子有益处的爱，可能未必知道。
