90後電視迷1號
鳩摩智、天山童姥、李秋水都是金庸先生武俠作品《天龍八部》中的武林高手，其實這三人面對的不是化功大法，而是逍遙派的北冥神功。對於鳩摩智、天山童姥和李秋水的不同表現，我認為主要有以下原因。
第一，正常的鳩摩智有少林絕學易筋經的保護，北冥神功對正常狀態的鳩摩智無效。鳩摩智是吐蕃國的護國國師，在吐蕃國罕見敵手，痴迷武藝。在吐蕃國沒有對手後，就想著到中原武林闖蕩，鳩摩智本身武功就不可小覷，又在參合莊偷學了小無相功。在路上遇到要歸還少林易筋經的遊坦之，誤認為鳩摩智是少林高僧，把易筋經給了鳩摩智。鳩摩智練習易筋經，武功內力更是大增，如果不是急於求成，或許有和三個主角爭個高低。其實在走火入魔之後，鳩摩智沒有了易筋經的保護，一身內力被段譽吸收乾淨。
第二，虛竹吸收了無崖子的逍遙派絕頂內力，李秋水和天山童姥內力稍差，同屬逍遙派功力自然流向虛竹。這個說法主要借鑑《倚天屠龍記》中峨嵋九陽功和九陽真經的關係，在六大門派圍攻光明頂時，張無忌為了救下受傷的魔教眾人，接受滅絕師太三掌。前兩掌張無忌已然受傷，第三掌滅絕師太用峨嵋九陽功攻擊張無忌，石沉大海，沒有效果。同樣逍遙子作為大師兄，一身功夫出神入化，遠超天山童姥和李秋水，天山童姥和李秋水部分逍遙武功遇到深厚的正統北冥神功，當然難逃厄運。
第三，金庸先生作為作者的限定，鳩摩智是為了襯托主角。鳩摩智在書中的情況是金庸先生為襯托三大主角而設立，鳩摩智越厲害，越顯得主角厲害，在書中其實鳩摩智和喬峰沒有你死我活的鬥爭。但是鳩摩智在書中卻是打敗了南慕容之名的慕容復。在少林寺挑戰時，敗給了虛竹小和尚。在枯井，一身功力被段譽吸個乾淨。畢竟鳩摩智在歷史上是個得道高僧，金庸先生當然也是尊重歷史，給鳩摩智一個發光的機會。
筆者從鳩摩智、虛竹、金庸先生角度談了對這個問題的看法，認為鳩摩智和李秋水、天山童姥面對北冥神功在一定時期不同表現事出有因。以上是本人看法，如有不足，歡迎補充交流。
我是路留星，熱愛武俠文化的行路人。
路留星
在《天龍八部》中，修煉過正宗“百冥神功”的，僅有四人，逍遙派無崖子、丁春秋，虛竹，以及大理段譽。推測丁春秋應該練習的是部分，所以才有百冥神功一般的功效，只會消除對手的內力，卻無法吸收自用，即“化功大法”。
而其餘三人，無崖子應用最為純熟，聾啞谷出手破圈，既能吸收能力，也能化去內力，更能傳輸內力，意念圓融，達到為所欲為之境。而作為無崖子的嫡傳弟子，虛竹自然也是掌握了這個法門。段譽在無量劍無意之中修煉成了《百冥神功》，並基於此無差別的吸納了很多人的內力。
題主提出這個問題：基於同樣的《百冥神功》，鳩摩智可以擺脫掉，而李秋水與天山童姥卻無法擺脫？
鳩摩智並沒有真正的擺脫百冥神功，而天山童姥與李秋水並非因為百冥神功注入虛竹體內的。
段譽與鳩摩智數次交手，但吸收其內力共有兩次，一次在天龍寺，鳩摩智單挑本字輩群僧，但被段譽一人ko掉，當時的情形段譽一手抓住保定帝，鳩摩智扣住保定帝的另一隻手，借力打力，且保定帝有心掙脫鳩摩智的控制，所以才讓鳩摩智被動擺脫了百冥神功。
保定帝驀地裡覺到雙手各有一股猛烈的力道向外拉扯，當即使出“借力打力”心法，將這兩股力道的來勢方向對在一起。他處身其間，雙力相拒之際，雙手便毫不受力，一揮手便已脫卻鳩摩智的束縛，帶著段譽飄身後退。
在西夏枯井底汙泥處，鳩摩智再次被段譽百冥神功所吸住，不過這次是鳩摩智主動襲擊段譽百會穴，輸入式攻擊，這次鳩摩智再也沒有掙脫掉，全內力包括處心積慮修煉的《易筋經》全部注入段譽體內。
鳩摩智本來神智迷糊，內息既有去路，便即清醒，心下大驚：“啊喲！我內力給他這般源源吸去，不多時便成廢人，那可如何是好？”當即運功竭力抗拒，可是此刻已經遲了，他的內力本就不及段譽渾厚，其中小半進入對方體內後，此消彼長，雙方更是強弱懸殊，雖極力掙扎，始終無法凝聚，不令外流。
而虛竹在吸收天山童姥與李秋水的內功時，就便易的多了。兩姐妹把虛竹當成過橋，襲擊對方，誰知道虛竹體內有無崖子七十年內功相佐，斗的個勢均力敵。內力都注入但虛竹本身內功池裡，兩人內功的注入並非由於虛竹的百冥神功，而是兩人相鬥到最後，油盡燈枯，而逍遙派散功之苦，頗為艱辛。所以這是她們臨死之前，為了散功，主動的行為。
以虛竹的武學修為，想以百冥神功吸收本門前輩的內功，他還是做不到的。所以不存在掙開與否的選項。
何況兩人均知這場比拚不倫勝敗，終究是性命不保，所爭者不過是誰先一步斷氣而已。兩人都是十分的心高氣傲，怨毒積累了數十年，哪一個肯先罷手？再者內力離體他去，精力雖越來越衰，這散功之苦卻也因此而得消解。
北望大坡灘
因為僧人有法術，而他們兩位只有武術而沒有法術所以擺脫不了。
