~唯の噯倪~
狗因為最適宜人類訓養，在被訓養過程中不斷進化，到今天成為最受人類善待的動物，伴侶動物是對狗比較恰當的定位。但不少人片面的理解了這個詞，在修飾成份伴侶上做無意義的文章，其實這個詞己經定位很明確，無論如何狗還是動物，區別就是這個動物更被人類親近而已。
既然狗狗的動物屬性未變，討論六畜就沒有多大意義。如果我們依然認定六畜未變，人類對狗狗的認知和對其它畜類仍然是不同的；換過來講，我們如果認定狗不在六畜內了，可狗依舊是動物，它的動物屬性改變了嗎？沒有!所以真沒必要較真六畜五畜!
我個人看，狗雖動物屬性未變，但對於人類而言，它的確有別於其它畜類。狗和人之間的感情，遠非其它畜類相比。可以定位不屬六畜之內的動物。
水之懷
把狗列為人類伴侶動物，令人毛骨悚然！思之極恐！
一、人類社會之所以和諧，在於人與人的密切交往。
電腦(手機)遊戲，這個現代精神鴉片，讓青少年欲罷不能，網癮阻擊人的交往，已經推殘了不少祖國的花朵。
崇拜明星無信仰，整代人發生了信仰危機。
這還不夠嗎？用行政行為來倡導把狗來作做伴侶，再加速加倍推殘青少年？
二、倡導狗為伴侶，後患無法評估。
1.狗為伴侶，削弱人際交往。正是狗的習性，為乞求食物而“忠誠"於狗主，對失獨老人、性格孤僻之人、人際交往失敗之人，不可否認，養狗是獲得心靈安慰的途徑，是不得已而為之。而對孩子、能正常人際交往的人群，還要狗安慰麼？狗伴侶一成氣候，就如美國的持槍合法，即使每年槍殺事件無數、死人千千萬萬，槍枝協會巨大的利益與能量，就無法禁槍了。當狗伴侶氾濫成災、嚴重影響社會安全穩定時與身心健康時(只認狗不認人)，強大的狗伴侶協會及寵物利益鏈，那時狗伴毒害再深再也取消不了狗伴侶了。
2.把動物當伴侶，是一把雙刃劍。倡導把狗作伴侶，與狗為伍，會削弱人與人之間的交往，甚至親人疏離、夫妻失和，更甚者會影響人的價值取向、扭曲心靈、影響人的身心健康，不利於和諧社會建設。如不加以控制，發展到狗權大於人權成為風氣時就是比手玩(網迷)毒害還嚴重。為狗強迫人向狗下跪的案例少麼？為狗寵賣房棄子不顧骨肉分離的例子還少麼？流浪狗進入小區咬人被保安打死而寵狗者不依不擾要殺保安給狗陪葬的案例不是有麼？在小區公共綠地給死狗建狗墳給死狗燒香跪拜不是有麼？一旦寵狗成風氣，猶如晚清的鴉片氾濫，引起社會倒退也不是不可能的。
3.若在政策引導下，狗寵成風，毒害程度有誰能準確評估？造星運動與手遊的毒害，至今難以消除。上世紀九十年的造星運動，造就瞭如今的拜星熱，造就"天價片酬"，造就了只崇尚戲子的迷茫一族。另外，電腦及手機普及時，網絡遊戲毒害了多少青少年？這還不夠嗎？還得造就一個寵物(狗)風氣出來麼？
三、寵狗，倡導狗作伴侶，與現代文明格格不入。
1.城鎮養狗，是嚴重的安全隱患。狗通人性，只對狗主說的(也有許多狗咬主人的案例)。狗對陌生人是極具攻擊性的。在人員密集的市鎮，特別是城市裡的住宅區，惡狗活動空間小，鬱悶的狗更容易攻擊人，城鎮養狗是非常嚴重的安全隱患。
2.人狗活動空間的衝突。城鎮養狗，人員集中，狗也集中，在街邊公共綠地、住宅小區綠地，養狗人也主要在這些綠地溜狗，成為人與狗爭奪的活動空間。這些地方本為人們茶餘飯後休閒的好去處，但惡狗滿園跑，經常驚悚遊人，在這些地方變成了狗咬人多發之地，失去公共綠地功能。
3.城填養狗嚴重破壞公共衛生。
4.吃狗肉是許多中國人的傳統飲食習慣。不能認為西方人不吃狗肉是文明，中國人吃狗肉是惡習。吃不吃狗肉僅是飲食習慣而已，與文明不文明無關。這也如西方人喜歡吃半生牛肉也是一種飲食習慣一樣，不能說他們吃半生牛肉是一種惡習。
5.認為吃狗肉不文明的，是對中華傳統文化不自信的表現，更是崇洋媚外的心理反應。禁捕野生動物多吃狗，那才是文明進步。
6.狗肉與豬、牛肉一樣，是一種肉，並且是一種營養與美味兼備的優質肉類，是人類蛋白質的來源。應推廣吃狗肉，鼓勵吃狗肉，以豐富人們的食物，防止食物單調，影響人的健康。吃狗肉又不是吃河豚會中毒死人，為什麼不把狗肉作為食用家畜加以管理與利用？
四、倡導狗作伴侶動物，目標不明確。
1.為了寵物產業市場的擴張吧。這不就走了網絡遊戲市場的路子了？要繼續毒害少年？
引導人們把狗作伴侶，拉動狗寵市場擴張，先不說會毒害人的心靈讓社會效益下降，僅經濟效益與狗肉產業鏈的消失相比？那個更大？
2.要解決人的寂寞問題，以狗為伴無疑是飲鳩止渴。人的寂寞，解決主要是通過人文關懷，加強人的溝通與交往。讓他(她)們以狗為伍，是在逃離人的責任，無疑是給寂寞孤僻者往火坑推！這些人會越來越離群索居而不能自拔，這不是在救孤僻者而是在加害孤僻者。
3.如確實需要以狗作伴解決孤獨老人、失獨人的問題，可以對這些人建檔立卡，特批養狗。而不宜倡導全民寵狗，以免寵狗誤國！玩物喪志，寵狗誤國並不是杞人憂天、危言聳聽。
倡導把狗作伴侶，令人毛骨悚然。望有關部門慎重再慎重。
建議把狗列入家畜飼養管理。
就事論事實事求是
六畜，泛指家畜。《周禮·天官·庖人》：“庖人掌共六畜、六獸、六禽，辨其名物。“《左傳·昭公二十五年》：“為六畜、五牲、三犧，以奉五味。”杜預注曰：為六畜：馬、“牛”、羊、雞、犬、豕。
狗作為六畜之一具有幾千年的歷史，它不僅看家護院，狩獵，作為寵物，而且是人們的食材。《水滸傳》中，魯智深拳打鎮關西，打死了鄭屠戶，他上了五臺山。一日，他下山喝酒，店家沒有牛羊肉，他見鍋裡燉著一隻狗。他吃飽喝足後，又揣著一條狗腿上了山。可見，我國吃狗肉。是一種飲食習慣和飲食文化，現如今很多地方還都有食用狗肉的習慣。
廣西玉林，以及廣西和廣東很多地方。江蘇沛縣。:貴州花江，花江狗肉是貴州特色美食之一，當地有“十月有個小陽春，花江狗肉勝人參。”之說。吉林延邊，東北很多地方都有食用狗肉的習慣，
有需求就有市場，就有人畜養。現在，狗作為寵物，以它的忠誠，聰敏，乖巧深受人們喜愛。隨著人類生產力的提高，逐步退出大型畜養的歷史。但是，由於，中國的有些地方如上面講的，玉林，沛縣，貴州，延邊的一些地區上千年的飲食習慣，飲食文化，把狗從六畜中剔除，筆者認為還不現實。
