王蒙在上海复旦大学关于《红楼梦》的演讲，其中提到，在《红楼梦》的第三回，林黛玉初进贾府时，宝黛第一次相见。
宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”于是宝玉又问了黛玉很多，最后又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着：“因他有玉，故问我有也无。”因答道：“我没有那个，想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子！”
据《红楼梦》这一情节，于是王蒙便提出了疑问，贾宝玉为什么把自己生就带来的玉看成了敌人的一般呢？谁能给我一个令人满意的回答？
要回答这个问题，包括《红楼梦》中的所有疑问，我们必须抛开胡适为我们设置的前提，即《红楼梦》不是曹雪芹的作品。如果这个问题不解决，《红楼梦》之谜将无法解开。《红楼梦》自问世二百六十多年以来，在研究《红楼梦》的过程中，一个谜团接着一个谜团，这个谜团还没有解决，下一个谜团又来了。以至于有人感叹：真理不属于《红楼梦》的研究，真理是越研究越明白，而《红楼梦》是越研究越糊涂。
我说过，只要是真理，就只有越研究越明白，没有越研究越糊涂的道理，这不符合真理的一般规律。如果连真理都越研究越糊涂，那么我们人类也不会走到今天，那我们将依然在黑暗中徘徊。研究《红楼梦》之所以呈现出现在的局面，就是因为关于《红楼梦》的研究走进了死胡同。我们必须从死胡同中退出来，另寻他路。
王蒙在接下来的演讲无意中给了我们回答。《红楼梦》第三回，宝玉问黛玉有“表字”吗？于是宝玉为黛玉起了“颦颦”二字作为表字。王蒙非常肯定地说，谁能给别人取名字？只有皇帝才能给别人取名字！由此我们可以知道宝玉的来历不同一般，“只怕这人来历不小”、“可惜你们不知道这人来历”，他就是皇太子胤礽，胤礽是有权力给别人取名字的。
好！我们知道了《红楼梦》的作者不是曹雪芹，而是废太子胤礽，那么《红楼梦》中的所谓“之谜”、“死结”也就迎刃而解了。
那么，贾宝玉为什么要摔玉呢？这我们还要从《红楼梦》的第一回说起。作者在开篇就说，“况又有‘美中不足，好事多魔’八字紧相连属。”这八字成语，作者用的时候非常得有意思。他没有用当代语境下的“磨难”的磨，而是用了“魔鬼” 的魔。我们很多人认为《红楼梦》的作者用错了，用了别字，甚至更有人提出要给更正过来，改回“磨难”的磨。而恰恰就是因为这个字的用法，证明了《红楼梦》的作者不是曹雪芹，而只能是废太子胤礽。
为什么这么说呢？《红》学界公认的：曹雪芹从小的时候家就被抄了，经济条件不好是不用说的，最后竟“举家食粥酒常赊”，曹雪芹是经历过非常“磨难”的生活，他会用“磨难”的磨，而不会用“魔鬼”的魔的。
但废太子胤礽就不同了。单说这“好事多魔”四个字，在当代语境下是无法解释的，所以王蒙说愿意拿出三倍的演讲费奖励解谜者，我先声明我不是奔王蒙的演讲费去的。“好事多魔”四个字，要放在中国的古代汉语的语境下才能加以解释。
这里所说的“好事”和《红楼梦》中所有提到的“好事”，都不是我们现代汉语语境下的“好事”。这里的“好事”指的是皇帝的封赏、赏赐之事。出自《周礼·天官·内小臣》：“后又好事与四方，则使往。”郑玄注解说：“后于其族亲所善者，使往问遗之。”孙诒让在他的《正义》中注解说：“好事，恩泽之事。”
太子胤礽在其一岁零七个月被立为太子，这是“恩泽之事”，这才是“好事”。但像这样的“好事”——太子之位，那得有多少人觊觎啊，也可以说是“群魔乱舞”了，果然后来就有了“九子夺嫡”之争。因此我才说，曹雪芹只能用“磨难”的磨，废太子胤礽才会用“魔鬼”的魔。因此我才说《红楼梦》不是曹雪芹的作品，而是废太子胤礽的手笔。
这也就好解释贾宝玉为什么摔玉，为什么把自己生而带来的玉看成了敌人。那是一块烫手的玉，那是让“群魔乱舞”的玉，让人能失去理智，甚至失去生命的玉......所以宝玉才摔玉。这就像王莽向孝元皇后索逼“传国玉玺”，皇后大怒，把玉玺狠狠地砸在地上，摔崩了一个角，当时的心情是一样的。
别忘了，《满文档案》记录得很明确：天聪九年，多尔衮率军收降蒙古林丹汗之子额哲，获得失传已久的“传国玉玺”。（是真是假不得而知）但多尔衮却因此而成为大清国的开国第一功臣确为真事。
这就是宝玉摔玉的合理解释。不知王蒙还满意吗？
