《道德经》第五十四章写到：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”这段话老子详细的写出了“德”性修炼的各种程度，宽广和深厚度，十分精彩，对我们也有很多启发！
如果用现代话说是讲：“善于建树建功立业做事做人的不可能被拔除，善于抱持抱住抱有的不可能脱掉，如果子孙能够遵循、守持、参透这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。”这段话老子是说：每个人修炼的“德”性侧重面，宽度，深度，高度，广度，皆不一样，而“善建者”和“善抱者”是能够修炼出“德”性的，且不会让子孙断绝的，如果这种“德”性修炼到只能够顾自己，那也算是真实纯正的，起码能够“独善其身”；如果“德”性修炼到能够撑起来一个家，起码能够“积善之家，必有余庆”，那也算是“德”性比较丰盈有余了；如果“德”性修炼到可以影响改变一个城乡，那他的“德”性是应该受人尊崇尊长的；如果“德”性修炼到可以照顾影响滋润影响改变一个国邦，那他的“德”性是丰盛硕大无比的；如果他的“德”性修炼到可以影响平定改变整个天下照顾到天下苍生，那么他的“德”性会无限的普及和教化感化万物。所以，通过自身，自家，自乡，自邦，平天下的“德”性修炼程度的层次、优劣、好坏、深浅、高低、宽窄可以观察反观他人、他家、他乡、他邦、平天下的“德”性修炼程度个层次！这段话老子详细介绍了“德”性的层次，深度，高度，广度，侧重面等等，还有真正有“德”之人是“善建者”和“善抱者”的表现和坚持，把有“德”之人的表现和修炼程度，描写十分的详细和真实！
