你若光明，这世界就不会黑暗；
你若厚道，这世界就不会凉薄。
养颗光明心！
《孟子·公孙丑上》有这么一句话：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。
这句话后来被金庸先生拿来用在《天龙八部》里，以形容乔峰独闯聚贤山庄，力敌群雄的英雄气概，但孟子这句话的本意并非是指快意恩仇、视死如归的勇气，而是说心怀光明、常思己过可以带给人们一种道义上的勇气，一个光明磊落、胸怀坦荡的人，必然是一个无所畏惧的人。
大仲马在《蒙梭罗夫人》中写道：我希望，我们的一言一行，应该比我们本来所具有的，或者说比我们所愿意表露的还要光明磊落。
论胸怀坦荡、光明磊落，曾国藩堪称标兵。曾国藩脾气秉性与其祖父相似，为人端正，遇见不公之事往往不假颜色。曾国藩对己要求严苛，每每心中升起一丝杂念，他都会反思自己的过错，痛自劾责之言在其日记中甚多。
一日，曾国藩应邀到朋友家赴饮。席间有人女儿要结婚，收了一笔彩礼钱，曾国藩听到后很是心动。晚上，曾国藩做了一个梦，他在日记中写道：昨夜，梦人得利，甚觉艳羡，醒后痛自惩责，谓好利之心至形诸梦寐，何以卑鄙若此！
不过是做了一个羡慕别人有钱的梦，醒来后的曾国藩便觉得自己的内心不够光明坦荡了。
做人要光明磊落，人在掩饰中生活就如同飞蛾扑火，一时的美妙可能会毁掉余生的幸福。假的成不了真，谎言总会被人戳破，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，光明磊落的人从不惧怕别人的探究的目光。
别走歪门邪道，也别投机取巧，一时省力的办法往往最费力。别落井下石，也别踩低捧高，当面一套背后一套的人最终会被大家厌弃。
有一颗光明心，做一个善良人。别坑蒙拐骗，也别伤人害人，时时反省自己，处处关怀他人。如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
人之初都有一颗光明心，只是在成长的路途中，有人为私利将光明的火种扑灭，让光明的宝镜蒙尘。要保持光明之火不灭，光明之镜常新，就要时时反思自己，先做到“不自欺”，再做到“不欺人”。
做个厚道人！
中国文化中格外重视“厚道”，《周易》对君子的定义，即是品德高尚，要有“厚德”。传统文化中，我们称一个厚道之人为“好人”。厚道是做人的基本要求，立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。
以温柔的心宽广的胸怀，善意地对待他人，对待世界，这就是厚道。厚道的人一定有个厚道的“肚子”，大肚能容天下事。
厚道是人的一种教养，厚道不是吃饭时不洒汤，而是当别人洒汤时不去看他。厚道不是不犯错，而是在别人犯错时不讥笑他。
做人要厚道，心存良善，恶眼看世界，遍地皆虎狼。《曾国藩家书》中有一句话：见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。倘若待人刻薄，事事以恶意揣度他人，遇事斤斤计较，最终只会苦了自己。
进德修业的曾国藩自然是个厚道人。曾国藩自己不擅长用兵，却善用人。二十年间，出于曾国藩门下的朝廷官员多达四十余人，从左宗棠到李鸿章，从彭玉麟到刘传铭，曾国藩对这些人大都有知遇之恩、举荐之恩。
曾国藩不怕部下与自己齐名，而是鼓励他们“自立门户”并乐于为其铺路搭桥，曾国藩曾说“人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德”。
古语有云：“以责任之心责己，则寡过；以恕人之心恕人，则全交。”宽恕别人的过错就等于善待自己。除了能容人，曾国藩的厚道还体现在能宽容别人的过错上。而最能体现曾国藩宽容的，就是他与左宗棠的关系。
左宗棠脾气不好，爱骂人，常常在家里骂曾国藩“挟私”，并多次上书弹劾曾国藩，面对左宗棠的种种攻击，曾国藩淡淡一笑。
曾国藩的幕僚赵烈文十分推崇王夫之，认为“船山公议论戛戛独造”，曾国藩却认为王夫之学问虽然宏深，但其对人的评价却“求全责备的多，宽容体谅的少”。
做人需得养颗光明心，有个厚道肚。心光明则百害不侵，人厚道则万邪不入。心是光明的，世界也是敞亮的。不论身处何境都不应丧失对光明的渴求，哪怕脚踩在淤泥里，也要心向光明。
大千世界，芸芸众生，各人有各人的活法，各自有各自的追求，虽活法不同、追求不同，但厚道宽和是做人处事的共同前提，光明坦荡是做人处事的共同要求。
用尽一生，去做一个光明磊落的人！
01
攻心为上，不战而屈人之兵。
人没有坚定的信念，就容易被人利用。
王阳明在平定宁王朱宸濠的叛乱中，曾用过一个伪造公文的计谋。
他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。
然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
有地方官员对王阳明的这些计谋不以为然，问他：“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索地回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”
这个故事，同时告诉了我们修养和做事的秘诀。
对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。
对于做事，人往往要么怯懦，要么只有血气之勇。王阳明则告诉我们，做任何事情，要攻心为上，力求不战而屈人之兵，才是上策。
02
真正的光明，只存在于心中。
一个叫徐樾的弟子，在岸边如信徒朝圣一样虔敬地希望和王阳明见面，王阳明答应了。
徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。他确信在静坐中理解了阳明心学，得到了真谛。王阳明让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。
王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这还是光。”
徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。
反过来我们也可以推导，如果一个人眼中看到的全是阴暗，那么其实不是这个世界出了什么问题，而是他的心里没有光明，是他的心态出了问题。看到这点，力求扭转，那么光明便已不远。
03
人人皆可成圣。
有一天，个性极强的王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么？”王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”
王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。
王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。
王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
最有深意的就是王阳明的最后一句话——“你看满大街都是圣人”，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意；而这样的人，谁不愿亲近？谁不会爱戴？自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。
仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的最好方式——以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。
04
用尽一生，去做光明磊落的人。
1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美得出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龙铺。”王阳明又问：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。
他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”
周积无声的落泪，问：“老师有何遗言？”船里静得只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。”
坦荡必光明，光明必坦荡，所以说坦荡荡光明磊落。
生当如此，死亦如此。
