檄文，是古代用以声讨、征召或晓谕的文告，主要用于军事行动之际。
在我们华夏五千年的文明史上，流传下无数篇檄文，我们今天就选两篇比较出名的来欣赏一下。
第一篇 《 代李敬业讨武曌檄》
伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。呜呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙漦帝后，识夏庭之遽衰。 敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先君之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，以清妖孽。南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远？班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧；以此图功，何功不克！ 公等或家传汉爵，或地协周亲，或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心？一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！移檄州郡，咸使知闻。这篇檄文是初唐四杰之一的骆宾王在写的一篇檄文，主要内容是声讨武则天祸乱朝纲的罪行。
本文开篇第一段就历数武则天之累累罪恶，层层揭露，开篇先是一个“伪”字将武则天视为非法临政。接着列数其罪，做事狠厉，出生卑贱，又先后侍奉太宗父子，致使李唐皇氏背上乱伦之名，凶残成性，亲近奸佞，残害忠良，杀戮兄姊，谋杀君王，毒死皇后，甚至为了图谋夺取帝位，还将皇上的爱子，被幽禁在冷宫里。后又感叹现今再也没有霍光这样忠贞的重臣和刘章那样强悍的宗室了，如此一来这大唐的天下也就要消亡了。
第二段写李敬业讨武是势在必行，民心所向之举，因此义师无敌，声势夺人。再用夸张的手法描写了义师的声威和必胜信念。
最后一段对王公大臣动之以情，一句“一抔之土未干，六尺之孤何托？”让听者无不动容羞愧，再表明其中的利害得失，最后以“请看今日之域中，竟是谁家之天下！”这样震人心弦的语句做结尾，表现出了无穷的能量。
第二篇 《朱元璋奉天讨元北伐檄文》
自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸩兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌其德而弃之之时也。古云：胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。 当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。 方今河、洛、关、陕，虽有数雄：忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。 予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形式之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、沔，两淮、徐、邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我仇，絜家北走，陷溺犹深，故先逾告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。
这篇檄文是明初著名大儒宋濂所写，主要内容是声讨元朝统治者的罪行。
本文一开始就写到“自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。”这既是表明朱元璋北伐的正确性，又对百姓说明元朝的统治是非法的。
接着又历数元朝统治者的罪行所犯下的罪行，不知礼化，暴虐残忍，使百姓苦不堪言。
然后写到现在不同以往了，我中原出现了圣人，他会带领我们“驱除胡虏，恢复中华”。
再写在一些地方，有些人忘了祖宗，反倒是以胡虏禽兽为荣，他们这些人根本不会庇护百姓，反而是对百姓有害，所以大家都不要听那些人的。
最后，再说出我的实力，以及我要光复中原的愿景，让我中原之民不再活在胡虏的压迫之下。其中还说出了关于其他种族的人，你只要知礼仪，服教化，那你就是我华夏人。
刘勰《文心雕龙》论析檄时说：“震雷始于曜电，出师先乎声威。”形象地说明檄文的特点在于先声夺人，而这两篇檄文都复合这一特征，真不愧是传诵千古的佳作。
