【本经】
知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之；我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰，‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也’。故曰，‘为道者日损，损之又损之以至于无为，无为而无不为也’。今已为物也，欲复归根，不亦难乎！其易也，其唯大人乎！生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。若死生之徒，吾又何患！故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶着为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰，‘通天下一气耳’。圣人故贵一”。
【译文】
知于是问黄帝：“我和你知道这些道理，无为谓和狂屈不知道这些道理，那么，谁是正确的呢？”黄帝说：“那无为谓是真正正确的，狂屈接近于正确；我和你则始终未能接近于道。知道的人不说，说的人不知道，所以圣人施行的是不用言传的教育。道不可能靠言传来获得，德不可能靠谈话来达到。没有偏爱是可以有所作为的，讲求道义是可以亏损残缺的，而礼仪的推行只是相互虚伪欺诈。所以说，‘失去了道而后能获得德，失去了德而后能获得仁，失去了仁而后能获得义，失去了义而后能获得礼。礼，乃是道的伪饰、乱的祸首’。所以说，‘体察道的人每天都得清除伪饰，清除而又再清除以至达到无为的境界，达到无所作为的境界也就没有什么可以作为的了。’如今你已对外物有所作为，想要再返回根本，不是很困难吗！假如容易改变而回归根本，恐怕只有是得道的人啊！
其实就是想说，教育，不能光靠嘴说，最重要的是言传身教、耳濡目染。就像我考上高中教师岗，还没有开始带学生之前，其实我各种臆想，觉得这个工作很不好干，毕竟高中生嘛，十六七岁，都处于青春期，都比较容易叛逆，我自己性子简单的都像孩子，前男友说，都不是小学三年级，就像个孩子。对于人心的揣摩与把握，我真的不曾用过心，所以我很怕，怕和这些孩子们沟通不好，怕不能够在这个三观形成的黄金时期给她们以正确并且合适的引导。
但，意外地，马上带课、带班一个学期的我，竟然和孩子们相处的很好，也总是能够把我想教的东西传达给他们，孩子们虽然有时候会淘气，但他们也真的很懂事，很可爱，很暖心，我在朋友圈发说，突然想过生日，可惜生日在夏天，上周去查寝的时候，孩子们就围在一起给我唱生日歌；刚刚去查寝的时候，孩子们围着我唱，世上只有妈妈好，尽管我也还小，对“妈妈”这个称谓充满抗拒，但我依然很窝心。写读书笔记之前，我尝试设想如果自己离开这里，离开这个挺落后工资又低的地方，我发现我做不到 我舍不得这些孩子们，我舍不得这些学生，我太爱他们了，也感受到他们对我满满的爱，甚至都不想去想，万一他们毕业，万一他们分班，真的舍不得。我希望我这个从家跑了4000多公里的内地老师，可以在他们的人生中给他们以好的影响，足矣！
