尧山壁，原名秦陶彬，当代著名作家，河北隆尧人。中共党员。1962年毕业于河北大学中文系。历任邢台县文化馆干部，河北省文联专业作家，《河北文学》编辑，河北省作家协会常务副主席、主席，河北大学教授，专业作家，文学创作一级。1955年开始发表作品。1980年加入中国作家协会。
尧山壁撰《张苹先生》
张苹先生1953年回到宁晋中学任教，隔年就赶上“肃反”，领导看过简历，北大毕业，教育局长，国统区供职十几年，惊呼发现一条大鱼，布下天罗地网，派出一拨拨人员外调，结果嘿嘿一笑，说几万斤小米不白花，找出来位五四先驱、民国大儒、爱国志士，随即任命为县教育科副科长、县政协常委。 张苹先生1896年生于宁晋县北丁曹村，四岁丧父，发愤读书。1915年考入保定育德中学，接受新式教育，认识了该校留法预备班的李富春、刘少奇。1918年考入北京大学文学系，全国招生仅19人，师从陈独秀、鲁迅、胡适等名流，兼学李大钊的经济学，还认识了正在图书馆工作的毛泽东。“五四”时挺身学生运动最前列，被当局逮捕。我见过一张北大师生欢迎被捕学生回校合影，青年张苹站在核心位置，人很秀气。1929年，经全县士绅举荐，他担任宁晋县教育局长，创办了县乡村师范、树德中学、女子师范讲习所和白豆村完全小学，因为经费不足，变卖自家良田二十亩，宁愿蜗居旧宅老屋。老家北丁曹村宗派纷争，打架斗殴，民不聊生。先生从教育入手，循循善诱，自办酒席，平息矛盾，村风大变，被公推为名誉村长，一块“息事宁人”大匾在门口挂了几十年。1937年七七事变，诸事南迁，北大、清华、南开在昆明成立西南联大，邢台、保定、正定、泊头四所师范和育德中学流亡豫西，成立“国立第一中学”。先生拒绝为日寇工作，携家跋涉千里赶来应聘。亲笔在校门口书写十六个大字：挺起胸膛，竖起脊梁，立定脚跟，抬起头来。又写了慷慨激昂的校歌，唱彻校园。送十六岁的儿子参军抗日，资助一批批学生投奔延安。十年中，国立一中辗转河南、四川、陕西三省，战火硝烟中，先生宁丢弃铺盖也不舍书籍，稍有空隙就搞他的学术研究。抗战胜利，又有北京大学、东北大学、西北大学聘他去当古汉语教授，依然不改初衷，留在遂宁中学，写完了《音仑》四册。 离乱之中先生常常思念故乡，有诗曰：“登高北望眼欲穿，至亲好友难得见。”盼到解放，却为回家路费发愁，还是家乡父老听说后，一升升粮食，一篮篮鸡蛋，凑齐汇来，迎接游子归来。回到故乡热土，沐浴在新中国阳光下，先生精神焕发，学术研究由穷且益坚进入老当益壮，几十年辛勤耕耘进入收获期。第一是简化汉字方面，国家公布的第一、二批简化汉字吸收了许多他的研究成果，如钟、苹、极等字都是他独创的；第二他创造的“华音拼字”，形体简短，音调准确，易学、易记、易认、易懂，成为后来推广的“汉语拼音”的一个重要来源，中国文字改革委员会致信称：“在修改拼音方案时，曾参考过你的拼音方案，汉语拼音方案的成功，是有你的贡献在里头。”1966年隆尧宁晋发生地震，山崩地裂，伤口未愈，“文革”袭来，先生被打成“反动权威”，“牛鬼蛇神”，管制劳动。停发工资，靠老伴给粮库缝麻袋、捡煤核过日子，自家衣食无着，还收留了一个流浪的右派分子，管吃管住。 可是这二尺木板也难得一放，找他外调的人络绎不绝。光在国立一中就有四千多名学生，遍及全国，不少将军、教授、高级干部。那时外调瞎胡闹，整人先定性、后取证，写好文字让你抄，摁手印。先生一身正气，实事求是，绝不屈从，保护了许多人，因而也常遭拳打脚踢，落个“顽固不化”、“死不改悔”。 先生天资聪慧，多才多艺，在北大读书时加入京剧社，拉一手好胡琴，回县组织戏友结社，年年四村，上角拉弦，与民同乐。梅葆玖、李和曾、李世济来县演出，必登门拜访。尤其精于书法，在保定上学时，遍临莲池诸家书帖，在北大时师从沈兼士—沈尹默，学养甚高。 旷达者长寿，先生享年九十，无疾而终。留下一座人文丰碑。
作者和尧山壁先生在宁晋
尧山壁笔下的宁晋人何耀明
尧山壁撰《秋山红叶》：
新中国成立后的二十年里，这六百平方公里的山区，涌现了王俊生、郭爱妮、王志琪、王奎泽四名全国劳模，孙清贵等两名全国林业劳模，两任县委书记，一是本地人张亚美，一是宁晋人何耀明，一干就是二十年，走遍山山水水，访问千家万户，兴修水利，植树造林，把一个坡是“光屁股”、山是“和尚头”的穷乡僻壤建成了农茂林丰的花果山。
何耀明具有传奇般的光荣历史。“14岁参加抗日战争，16岁任区长、武工队政委” ，“20岁出头任柏乡县长，28岁主政邢台县” 。“他有着令人称道的政绩” ，“他有着令人尊敬的坚贞气节” ，“他是人民群众心目中的好官”。
尧山壁撰《乔羽与邢台》：
乔羽没脾气没架子，吸烟喝酒，到处有朋友。走到邢台街上，三步一点头，五步一握手，生一点的叫乔部长，熟一点的叫乔老爷。与他交情最深的是何耀明和吴玉书。
何耀明长他两岁，14岁小八路，16岁当区长，新中国成立后任县长、县委书记，把邢台县建成太行山最绿的地方，受到毛主席接见，爱好文艺。二人朝夕相处，思想默契，对话都是诗句。一天去黄寺工作，中午吃香椿拌面，乔说：闻着香心。何说：吃着爽口。下午上棋盘山，有一尼庵，多数人还俗，只有一人不走，分得庵外几亩坡地，尚未入社。乔说：玉泉古寺禅意浓，何说：和尚还俗为社员。乔说：南坡尼庵归老尼，何说：自种自养度晚年。一天视察东川口水库，乔羽写诗一首：“一带山色明镜里，几叶扁舟彩云间。天惊犹记石如雨，又见鸳鸯自在眠。”三天后同去羊卧湾水库，何耀明回赠一首：“朝登仙翁山，夕游羊卧湾。既穷千里目，复察深水寒。”彼此抄在对方的笔记本上。
所以尧山壁由人而阐发到文。在为何耀明《心之歌》和《丹心.绿叶》所写的序里，尧山壁就发掘出了某些关于文学本质属性的问题。他说：“诗是真诚的，写诗要有赤子之心。他们二位(何耀明和王永淮) 都是真诚的人，具备了诗人的气质。” 他说：“惟动情才能动己，惟动己才能动人。” 他又说：“何耀明全部文学作品的价值在于它的真实性，亲身经历，真情实感。写自己又不是一本流水账，而是认真筛选，选择那些具有社会意义和人生价值的典型事件，经过艺术和个性化处理，人物性格和人物命运便具有了时代特点和典型意义，因而他的作品具有鲜明的认识作用和教育意义。”
作者（中）和尧山壁先生合影
