2003年，河南男子王乐天穿上汉服，出现在郑州的大街上，新加坡《联合早报》为此做了最早的报道，汉服第一次进入公众视野。
这一年被视为汉服元年，此后汉服运动便在民间自发地展开，如今已蔚然成风。
01汉服的起源
虽然「汉服热」没几年，汉服的历史却十分悠久，相传发明于黄帝时期。《千字文》中「始制文字，乃服衣裳」就是说黄帝的臣子仓颉造了汉字，黄帝的妻子嫘祖做了衣裳。
这身衣服的三大特点：交领右衽、无扣结缨、褒衣大袖。其中最重要的就是右衽，也就是要左领压右领，像字母Y。因为左为阳，右为阴，活人穿的衣服要阳气压住阴气。
有些人要说，汉服起码得到汉朝才有吧。这样的说法有一定合理性，但又有些不足。
汉服的说法和汉人的说法一样，确实因汉朝得名。但名称是可以滞后的，也是可以更换的。汉服和汉人作为名称，确实要到汉朝才算出现，但它们的出现早于汉朝千年。我们中国人自称炎黄子孙，是因为自认为是炎帝、黄帝的后代。但我们为什么又自称华夏呢？有说是华胥的演变，也有说是光荣的夏人之意。
据《左传·定公十年》的注疏云：「中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。」夏就是雅的意思，华就是指服饰的华美。如果我们不讲礼仪、不穿华服，那我们可能也称不上是华夏子孙了。
02汉服的意义
不要小看这身衣服，我们民族对这身衣服是犹为重视的。
《论语》里孔子就说，没有管仲，那我们就要披发左衽了。披发左衽是夷人别于华夏人的最大区别。历史上把晋室南迁，叫做「衣冠南渡」，也是因为这身衣服是我们这个民族最为重要的外在表征。
清兵入关，发生的「扬州十日」，「嘉定三屠」等反抗事件，就是因为我们的祖先不愿意剃发，不愿意脱下这身衣裳。我们的民族在这身衣服上投注了太多，可我们今人多数却已忘记了。
如果只是忘记，那还算不上可悲，就像没了父亲的孩子，虽可怜，但不可悲。最可悲的是什么？是认贼作父。我们的这身衣服的境遇恰是如此。
当年，我们的祖先愿以生命为代价，来换取这身衣服。而现在，我们却以为「唐装」、「旗袍」是我们的民族服装。穿着「唐装」去祭祀那位抗清英雄郑成功；穿着「旗袍」去体现所谓的东方传统女性之美，这是莫大的讽刺。所谓的「唐装」、「旗袍」是由满人的马褂、旗装改造而来的，绝不是我们民族几千年来的传统服装。
我们可以好好想一想，孔子、李白、苏东坡们穿的究竟是「唐装」，还是另外一身衣服？西施、辛追、李清照们穿的究竟是「旗袍」，还是另外一身衣服？无知并不可怕，可怕的是接受了不完全的信息之后，就偏听偏信，固执己见，拒绝真诚的相告，乃至把这种相告认为诬陷或攻击。
02汉服的复兴
汉服的复兴，是一个民族意识觉醒的表现。复兴汉服，并不是要攻击「唐装」、「旗袍」，更不是提倡狭隘的民族主义。
任何民族都有传承和保护自己民族传统文化的权利，少数民族如此，汉族也是如此。汉族复兴汉服是无可厚非的正当权利，就像少数民族有穿自己民族服装的权利一样。
汉服传承的中断，是因为清兵入关，是因为这政治因素，而不是说汉人觉得汉服落后把它抛弃了。所以，复兴汉服绝不是开历史的倒车，是理所应当，无可厚非的。当然，汉服复兴没有错并不是说「汉服热」也是这么无可厚非的。关于文化的东西，一旦沾上「热」，就容易流于肤浅，为了取媚大众而变得民粹化。
「汉服热」兴起的同时，也产生了为数不多的问题。举其小者，比如有些汉服社团在汉服宣传时拿影楼装来，更有甚者左右衽不分。举其大者，民族沙文主义掺入其中，局部演变为「排满」等民族对立状况。这些都是确实存在的问题，毋庸讳言。
但是我们不能因噎废食，不能因为「汉服热」有问题，就要反对汉服复兴。正确的方式是引导，把不好的改掉或纠正过来，把好的坚持并发扬下去。这些其实都是非常简单的道理，但是很多时候，我们都容易被某种情绪所左右，而丢掉了这些最简单的道理。
去伪存真，从善如流。愿此常识广为流布，不再需要被特别告知。愿我兄弟民族和谐相处，欣欣向荣。
希望有一天，着汉服出街不再为人侧目。
END
文|陆闻
图|网络
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