國亮146450030
王羲之是東晉時期大書法家。說他的書法無人能超越，這是違心之論。
文無第一，武無第二，任何書法大家，都不能成為書法頂峰，儘管王羲之稱之為書聖，其獨特的行草書體，獨步天下。不過把他推上神壇的，實際上是在王羲之死後200多年的唐朝皇帝李世民。
李世民可以說是王羲之的鐵桿粉絲，不僅廣為收羅王羲之法書，而且親自為《晉書王羲之傳》撰讚辭，極盡讚美。他評價鍾繇"論其盡善，或有所疑"，評價王獻之則貶其"翰墨之病"，論其他書家皆謂"譽過其實"。唯認為王羲之"盡善盡美"，"心慕手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉!"他在親自撰寫的聖教序中，下旨將王羲之的字收集碑刻，死後甚至將蘭亭序真跡帶到墓中一起殉葬。後此後歷代皇帝，都幾乎無一例外的承襲了對王羲之的推崇。在古代皇權至上的社會中，這種推崇，無疑會推動了士大夫階層對王羲之的崇敬，一千多年來，無出其右者。
當然，王羲之的行草，“翩若驚鴻，婉若游龍”。他的字寓剛健於優美，真態多姿，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，盡顯其行筆之特點和用筆之技巧。
我最近一直在學習聖教序，體會頗多。王羲之的很多字，和很多初學者一樣，初看覺得平淡，用筆柔弱，結構不穩，但反覆咀嚼，才發現用筆之巧妙，結構之險絕，精妙無窮。
不提章法佈局，也遑論謀篇氣運，單就結字而言，我認為王羲之的字確實是有深厚的韻味，似舉幾個字例：
1、\t結構之美，險絕俊美。
這個“界”字，右邊一撇，似撇似點，位置之巧，形狀之奇，是一字之睛，巧奪天工！
這個“作”字，動感十足，我常常把它想象成一個拿著槍的戰士衝出戰壕的瞬間，馬步躬身，持槍向上，美不勝收。
2、筆畫之奇，出乎意料。
這個“制”字，錯落有致，尤其是最後一撇，超乎尋常，既偏離主體，又下墜超長，這一筆，我嘗試多種寫法，都沒有這樣寫耐看。
這個“宗”字，下面小子的豎勾，明顯左傾，且短小，用小身軀支撐起龐大的世界，卻又穩如泰山，是在是精妙。
這個“崇”字，如同狐步舞者，扭動身軀，婀娜多姿。
3、\t點畫精湛，趣味盎然。
這個“諸”字，右邊下面的日，變身兩點，互為支撐，相映成趣。
這個“傅”字，右邊的點形態各異，橫筆畫在我們理解都是要橫平豎直，王羲之卻處理成長短不一，實在巧妙。
4、\t提按轉折，一氣呵成。
這個“諦”字，幾乎都是迴旋提轉，且長短高低均有不同，相較於一點一畫，多了很多奇駿之美。
王羲之之所以成為一座高不可攀的山峰，和他的藝術創新密切相關。但我以為，任何藝術，都不可能有止境，社會在發展，技術在進步，審美觀也在發展。書法作為傳統中華文化，也在不斷豐富，因此，王羲之不能也不應該是書法藝術的終點。
海南老楊
王羲之所處的時代，是國家分裂為南北對峙的混亂時代。黃河以北是北魏，長江以南地區是東晉。
王羲之從北方西晉逃出來的時候，只有八九歲。東晉在司馬政權的統治之下，並沒有有所作為，朝政非常荒謬。王羲之一生在政治上也難以作為。
但是，王羲之家族是一個政治文化勢力很強的家族，東晉的政要部門，都有王羲之家族的成員，老百姓認為，這是一個“王馬共天下”的政治局面，你就可想而知，王獻之家族有多厲害。
但是，東晉的皇帝沒有一個是可以作為的。政治非常腐朽。王羲之從激情慷慨到逐漸對政治失去信心，就把自己的精神寄託在書法研究之中了。
東晉時代，還是一個隸書的時代，但是，也出現了楷書的上升趨勢。
例如，王羲之家族都很欣賞鍾繇的書法。王羲之經過很長時間的學習，終於創造了自己的書法面貌。
民間有一個傳說，說王羲之為了練字，經常心追手摹，有一次，他居然晚上睡覺前，還在夫人的背上練習鍾繇的書法，夫人很煩他，就說，你何不在自己體上寫字？偏偏要在別人體上寫呢？
本來夫人就是煩他打擾睡覺，可是王羲之恍然大悟：寫字真的不能老是在別人體上寫字，我應該有自己的字體。
於是，王羲之很快就寫出自己的字體了。
這個民間傳說也許不是事實，但是，道理是沒有問題的。
王羲之之所以成為一代大書法家，必須有超越古人的努力，才能超越時代，創造楷模。
王羲之的書法是無法超越的嗎？這裡面有很多歷史的道理，可能並不是我們都很清楚的。
首先，王羲之時代他的書法很少流傳和欣賞
為什麼這樣說？這是因為，王羲之時代還沒有完全從隸書中解放出來。當時的大眾書法仍然是隸書。當然，這一時期的隸書，也不完全與漢代的隸書一樣，而是有了自己的特色。有些隸書有楷書的筆意了，有些隸書好像“魏碑”那樣方筆很突出，例如像《爨寶子碑》和《王興之夫婦墓誌》就是這樣的隸書。
但是，王羲之沒有在傳統書法，也就是隸書這個體系裡開發書法藝術，而是在行書和楷書這些新的書法裡繼續發展。
楷書三國就已經有一些苗頭了。例如《葛祚碑》就是東吳的一個楷書。
三國和曹魏時期的鐘繇喜歡寫楷書，他的楷書已經脫離隸書的波磔筆畫了，書寫起來比較快。這是書法史上很大的，一件事情。
因為鍾繇的書法很出名，所以，王羲之就學習鍾繇的書法很勤奮。王羲之小時候就受到姑姑衛夫人的影響學習過書法，據說，衛夫人就是學習鍾繇書法的女書法家。所以，王羲之就是鍾繇這個書法體系的書法家了。據說王羲之的叔叔王敦收藏了鍾繇的《宣示表》，王羲之就借來，反覆臨摹。後來，王羲之直接學習了鍾繇更多的書法，終於形成自己的書法面貌了。
其次，高層士大夫階層的書法情趣具有很大的社會示範性
前面我們說過，王羲之時代還是一個隸書時代。
但是，像鍾繇、衛夫人、王羲之已經形成一個士大夫階層的書法趣味了，他們喜歡的書法，除了隸書這些傳統書法，最重要的是瀟灑不羈的情趣，喜歡一種輕鬆自由的書法，這就推動了對隸書的改革，形成一股魏晉書法新風氣。
隸書原來就是下層官吏創造的書法，是在篆書時代，對篆書的簡便寫法。後來，高級知識分子也喜歡隸書，這樣，隸書的書法美就提高了很多。
但是，隸書的筆畫“一波三折”這個制度沒有什麼改變。楷書就是要去掉“一波三折”，直接橫畫了。這樣寫字，筆畫就簡單一點了，是書法實踐的一次重大突破。
所以，王羲之就繼承了這樣一個新的傳統，在楷書領域，把字寫得更加簡單便利了。
除了楷書，行書是日常書法，也是寫字最常見的一種字體。這種字體，以楷書為依據，把筆畫的點橫豎撇捺，按照寫字的需要，如同行雲流水般鏈接起來了，這樣寫字，既漂亮又寫起來自然流暢，還辨認起來很清楚，於是就在高層士大夫中間流行開了。
而高層士大夫階層，他們具有相對權威的社會影響力，因此，天然就是一種社會示範 。
王羲之是這一群士大夫裡最優秀的書法家，當然因為他的書法具備了兩個條件：
1.寫起來方便快捷
2.書法很美觀，包括書寫過程美和書寫筆法美
我們把這兩個元素用一句話概括一下，就是漢字的書寫又好又快了。
相比較以前的書法，美不美，先不說，但是，就方便快捷來說，王羲之的書法，具有絕對的速度優勢，這就是王羲之書法無法超越的原因。
歷史是檢驗王羲之書法的唯一標準
王羲之的書法，在王羲之時代或者唐代以前，並不是非常顯赫的書法。
同時，我們也看到，王羲之書法體系，來源於鍾繇，所以，在南北朝時代，也是有一定影響的。
即使是北朝也有一部分書法，是受到鍾繇這樣的書法影響的。
所以，所謂的“魏碑”，其實就是隸書和鍾繇這種類似於楷書的書法的結合。結合的目的，也很簡單，就是為了漢字書寫能夠達到“又好又快” 的效果。
我們從南北朝時代到隋代看到一種書法的發展趨勢，那就是隸書的影子越來越少了，楷書的面貌越來越清晰了。
所以，唐代就完全成為楷書、行書和草書為主流的三大漢字書寫風格了。這個主流一直到今天仍然沒有改變。
而追溯這個源頭王羲之就是祖宗。他是楷書、行書和草書在發展過程中的集大成者，所以，我們無法超越。
我們無法超越王羲之，主要體現在
第一，王羲之的這個楷書體系無法超越。
第二，王羲之的書法美的基本元素我們無法超越。
第三，書法可以百花齊放，例如清朝提出了“碑學”主張，現代提出了“碑帖結合”的書法美學理想，但是，這些書法美學思想，可以豐富書法藝術，不能超越王羲之創造的楷書、行書和草書這個漢字書寫的主流價值。
今天，我們即使不用毛筆寫字而是鋼筆寫字了，我們的漢字書法仍然是王羲之創造的楷書、行書和草書這個體系，而且是一個主流體系。
歷史事實檢驗了王羲之書法體系，是漢字最合理、最優美的漢字書寫主流。這不需要個人崇拜，也不需要如何推廣示範，歷史的選擇就是最有權威的選擇。
千千千里馬
王羲之是東晉時期大書法家，他變古為新，易質為妍，是開宗立派的書法大師，在中國書法史上有“書聖”之稱。
他善隸、草、行諸體，尤精於行草，其行草書如驚蛇入草，又如龍騰九霄；有虎臥龍跳之姿，崩浪雷奔之勢，其代表作有行書《蘭亭集序》，享天下第一行書的美譽，草書有《喪亂帖》、《孔侍中帖》等，與其兒子王獻之合稱“二王”。
後世學習書法，特別是行草書，二王書法是必學之範本。後世只有在學習二王以及前人書法的基礎上，才能更好地繼承與發展中國書法藝術。
