夢參長老、本煥長老、淨慧長老、一誠長老、松純長老，等等大德皆是新時代已故楷模，傳印長老、紹雲長老、妙靈長老等等大德皆是新時代弘法利生事業的楷模！但我不得不提，青中年僧信中，濟慈上人、大安法師是弘法利生事業的楷模！
眼殘志堅、心明法正的濟慈上人
濟慈上人生在我們文化大革命期間，經歷文革是無上修行，濟慈上人出生不足百天因哭鬧，被伯母告知用“鏊子炒鹽熱敷肚子”可控制哭啼，就這樣，祖母和母親把鏊子燒好，把鹽放在鏊子上，然後把濟慈上人脫光放在鏊子上，導致濟慈上人肚子嚴重燒傷，麥茬寺勝塵老和尚用土方法治療燒傷，現在濟慈上人整個肚皮留下的大疤看著還比較瘮人……
因為母親在洛饃燒鏊子，無人看管剛會蹣跚學步的濟慈上人，其母親一手洛饃一手燒鏊子，還有高度緊張的看管濟慈上人，但意外還是發生了，其母站起取秸稈時，濟慈上人一頭栽在鏊子上，母親聞哭聲大驚，一把把濟慈上人拉起來，但濟慈上人整個左臉及眼已經燒的模糊不清了！但濟慈上人的奶奶卻在一旁非常冷漠的說“趕緊烙饃吧！孩子死不了……”，濟慈上人母親哭著喊著說“媽，饃不洛饃了，給我個錢趕緊給民林（濟慈上人俗名）看病吧！孩燒的不行了……”濟慈上人祖母沒有給一分錢，其母哭著抱起濟慈上人跑向五公里外的醫院，跑到醫院因為沒錢，醫生不給治療，其母跪地求醫，也未得到同情……濟慈上人父親放工回到家得知情況也跑向醫院，但夫婦都沒有錢，只有抱子痛哭！
一切都是佛緣，正在濟慈上人父母陷入絕境時，麥茬寺老和尚勝塵上人路過衛生院，看到燒傷的濟慈上人，不由分說從濟慈上人父母懷裡奪過來濟慈上人抱起就跑，一邊跑一邊說“趕快回七女，我有辦法，絕對不給孩子留疤……”
這就是佛緣吧！濟慈上人兩次災禍皆有佛陀慈悲救護，就這樣，治好了燒傷，卻治不好眼睛，現在不仔細看濟慈上人的臉，根本看不出有大燒傷，濟慈上人左眼自一歲半燒傷失明，被勝塵老和尚稱之為“獨眼娃”，1979年九月十九，勝塵老和尚給濟慈上人打皈依，授法名“心易”，1980年臘月初八經趙樸老介紹禮白馬寺原方丈通西淨嚴老法師披度出家，法名“心易”，因宗教政策未完全落實，濟慈上人剃度後又跟隨爺爺回到許昌，趙樸老告誡濟慈上人祖父，一定要像對待普通孩子一樣讓濟慈上人讀書上學，因距離淨嚴老和尚太遠，無有盤費，剃度後沒有親近過淨嚴老和尚。
1980年臘月二十九，麥茬寺勝塵老和尚看到濟慈上人頭髮非常長，就非常嚴厲的批評“要以戒為師，光頭一定要保持”，當時濟慈上人自己不會給自己理髮，其祖父是虔誠佛教徒，信奉“居士不懂師父頭”，所以頭髮很長，沒有辦法，濟慈上人很智慧，撲通跪在地上請求勝塵老和尚理髮，勝塵老和尚說“我給你理髮要經趙樸老同意，否則不可以……”，緣分巧的很，1981年正月初十鄉郵政所通知村裡，說從北京給“李黃恩”一封信，1981年正月十二，這封信轉到了濟慈上人手裡，其父一看是樸老來的，主要是告誡濟慈上人一定要在秋季入學，好好學習科學文化知識，不忘讀阿彌陀佛號，最主要的是找勝塵老和尚理髮……濟慈上人一聽到可以讓勝塵老和尚理髮，就拿著信找老和尚理髮了，這就樣濟慈上人依止在普陀山後寺派臨濟正宗高僧勝塵老和尚門下，勝塵老和尚再次授法名“濟慈”和“心易”，令主修淨土和臨濟二門，不能懈怠。
小學作業、老和尚交待的功課、家裡的農活，一個小孩怎能吃得消啊！貧困吃不飽穿不暖，嚴重營養不良，終於病倒了！被大夫告知“敗血症”，不治之症，活不長久，勝塵老和尚和其祖父用中草藥和精進唸佛九天方把濟慈上人就回來，三寶再次給了生命……濟慈上人從不言苦、一直給人歡喜、給人希望，咬牙堅持，堅持學科學文化知識、堅持修行、幫助家人務農，並能燒一手農家菜……1988年八月十六，勝塵老和尚圓寂，剛準備上初中的濟慈上人失去了良師、情緒低落、學習不思進取，初中一年級和二年級上學期，人像傻了一樣，天天只念佛想勝塵老和尚，被學校老師同學視為精神病……但1989年樸老接濟慈上人進北京在樸老家裡聆聽律宗大德勝泉老和尚開示，並經樸老推薦依止泉公，泉公知道濟慈上人是勝塵老和尚弟子時，流淚了，這時方知塵公和泉公是師兄弟，都是弘一大師的學生，都是弘一大師推薦到印光大師門下學法的高僧，在樸老和啟功先生、明生法師、隆蓮尼和尚的見證下依止泉公，學南山律，得法名“九龍”。泉公邀請濟慈上人先好好讀書，堅持淨土、臨濟、南山律一同修持，不能分別，濟慈上人言教奉行。
不談宗教的弘法利生高僧
濟慈上人從八十年代末，自己還是學生時，就開始辦輔導班培優補差，並將受不孝折磨的老人聚在一起過節，那時節宗教政策剛剛出臺，宗教場所還沒有，濟慈上人就在七女村見了一個小小房子，僅有一張“遍法界諸佛位”的牌位，小朋友就在旁邊寫作業，封著初一十五佛菩薩聖誕就在小屋前吃大鍋菜。整個七女村也弄不清楚和尚應該是什麼樣子，只知道出家了不吃肉不吃雞蛋不吃蔥蒜韭菜，當時大家還開玩笑的說“肉和雞蛋都是大官們吃的，想吃也沒有啊……”，就這樣七女村大部分人也就跟著濟慈上人唸佛了，但大家並不知道自己在學佛，特別是濟慈上人1994年具足大戒後，更是慈悲為懷，將佛陀教化不聲不響的運用到大家的生活。
濟慈上人說“成佛”，是每個佛門弟子的修行目標。而修學佛法則有4個層次，其包括：信、解、行、證，意思就是首先，要信仰其法。其次，要了解其法。然後，再依其法而修行。最後，根據修行來證悟道果。而這其中，“行”又是最關鍵的部分。濟慈上人在行上，例子非常多，幫助老人打掃衛生、幫助老人拆洗被褥、給老人織棉帽、給老人洗腳剪頭髮……給孩子們洗澡、洗衣服、哄睡覺、輔導功課，都是在不知不覺中進行，故社會大眾根本沒有認為他是一個僧人，更沒有人認為他是迷信。
莫談自己是師父，莫求他人一絲回報
濟慈上人說，要行菩薩道成佛，首先要培養自己的佛性，莫談人之慣性，要像佛一樣只付出不求回報。他教導大家學佛要學的徹底，不是執著不是痴迷。要學佛時刻只舍恩，要學佛被推倒不吱聲，要學佛陀永遠笑對人生……
許多弟子覺得濟慈師父受了很多委屈，都認為濟慈上人日子不好過，但從來沒有發現過他有憂傷，好不容易發現一次，一問方知是擔心某一個法師和居士……濟慈上人總說“因為而眾生苦，我願舍我令眾生樂……”
濟慈上人捐資助學、建希望學校、資建養老院、辦慈善兒童院，搞一對一陽光助學、一對一扶老助樂從不留名，從不求回報。一心一意待大眾，一心一意待徒眾，有時發現徒眾誹謗上人、中傷上人時，非常不歡喜，但濟慈上人總說“我怎麼沒有聽到，你聽到了說明你是是非人，因果不空，我為何要煩惱啊？”
此生建十座正法場 普度迷津眾
濟慈上人遵奉塵公、泉公“不做住持不升丈”的遺訓，發心資建十座正法道場，許昌建安古觀音寺、許昌建安聚賢寺、大乘山護國普嚴禪寺、許昌建安雲集寺、許昌魏都龍華寺、南江縣龍華寺、南江縣琉璃寺、許昌南海禪寺、福慧山龍泉寺、夏邑縣中國洪佛寺，洪佛寺是濟慈上人發願資建的10座寺院中的最後一座，復建於2013年。當時夏邑還沒有一個真在意義上的三寶具足的宗教活動場所，很多信眾要赴外地進行宗教活動。2014年，濟慈上人被禮請到夏邑主持復建普庵祖師親建禪淨雙修道場洪佛寺。
十座寺院皆有濟慈上人心血，但濟慈上人從不晉院做住持，更沒有升丈，洪佛寺也是如此，由德高望重的德晟明引老法師出任住持。
結緣禪門曹洞泰斗，不忌萬里苦獅城依止
泉公2001年往生後，濟慈上人發願寒暑假行腳普陀山、峨眉山、九華山、五臺山、嵩山，祈求大慈大悲佛陀為世間留下僧寶，留下大德高僧普度眾生，行腳每到一處都傾力供養，與諸山長老結緣，親近諸山老和尚，但師徒緣分非常奇妙！在2013年中馬新斯泰四國名僧名家吉隆坡書畫展中，濟慈上人與旅新禪門高僧智嚴老和尚結緣，並萌生依止之心，但老法師以從不收徒弟為名婉拒，濟慈上人不灰心，在書展介紹後，委託馬來西亞慧海大和尚、新加坡惟嚴大和尚打聽智嚴老和尚的寶剎，一直沒有消息，2014年新加坡文殊圖書館落成典禮有緣應緣再次赴獅城，在新期間漫無目的的走街串巷，功夫不負有心人，終於找到了老和尚，老和尚頗為感動，同意依止，授法名“緣果”、令修學曹洞妙法。
紹雲長老落淚收濟慈上人為徒
濟慈上人為“正法久住、大德永久住世”而不忘初心，年年朝聖九華山，2016年10月16日國禮書法家張群先生給濟慈上人電話“師父，司空山二祖寺住持紹雲老和尚想見見你，你願意見嗎？”濟慈上人非常激動非常感恩並言“紹老禪門高僧，虛雲長老關門弟子，當然願見……”
就這樣三願朝山團一行45人臨時更道直赴司空山二祖寺，10月17日早晨趕到，老和尚正在禪七，朝山團輕聲輕腳拜佛上供，九時許，紹老來到大殿對大家說“感知有同參到，我們找個地方坐坐……”大家一起來到丈院，濟慈上人當眾跪在地上求法，老和尚把濟慈上人攙扶起來說“不傳法收徒弟”，老和尚當眾給濟慈上人授法名“衍倓”，並代濟慈上人授明恩法師溈仰法、受法名“道塵”。當濟慈上人跪在紹老面前手扶紹老時，紹老流淚了！
故此，濟慈上人是淨土、臨濟、南山律、曹洞、溈仰五宗並弘之新時代僧信大德。
濟慈上人穿的鞋都是破了又破、補了又補。有弟子曾勸說：師父你穿過的衣服是有加持的，換下給大家去結緣吧。濟慈上人卻說：我沒有福報，我消不起。人家給的香火錢，都是四方信眾的血汗錢，每一分錢都有一個因果在。
洪佛寺近年來提出“人文佛教”的理念。因為，整個社會包括佛教，都需要人文精神的支撐。洪佛寺希望人文佛教如春雨般，潤物細無聲，慢慢滲入至寺院的每一個角落和信眾的心靈，對現實世界提供關懷。
其實拜佛也好，用朝聖行腳也好，這是一種心靈的虔誠。比如：美國喬布斯生前就是一個虔誠的佛教徒，生活中他都是吃素、打坐。事業中他以佛教的思想去指導他的工作。所以，他做出來的東西會比較精緻，而且他想的東西會比我們要遠一些，世界化一些。一個想要追求生命品質的人，他應該要懂得淨化自己的心靈，用真誠的心去把每件事情做好。而不是說，只做表面文章或做給別人看，這樣你自己也不踏實，做出來的事情也不見得好。
唯有將佛法落實於實踐中，才能真正獲得解脫。而對於生活忙碌，快節奏的現代人來說，只要正心誠意，處處是道場，生活即是修行。普賢菩薩的10大願，你我都可以踐行。普賢10大願望說：一則禮敬諸佛，我們禮敬不光是過去的、現在的、未來的諸佛。我們每個人都是未來的佛，每個人都可以成佛。所以，我們要學會對身邊的每個人，都要去禮敬他。普皆迴向，我們所做的一切好事，我們所取得的一切成就，都與大眾分享、與社會分享、與眾生分享。把我們所做的一切功德，都回向給這個社會，迴向於一切的眾生，這就是普賢行願品在生活中最表層的運用部分。
佛法有云，“弘法是家務，利生為事業”。弘法利生是僧信的責任與使命。我們知道歷代的高僧大德，他們有的是以講說度眾，有的以慈悲濟世，有的用梵音弘法，有的以苦行示範。所謂方便善巧、隨緣度化，這便是弘法利生的最佳寫照。而濟慈上人，他少年潛心苦修，閱讀大正藏，探求佛法。青中年重振名剎，慈濟百姓。他復建的洪佛寺，更是成為宗風純正，聲名遠播的叢林。古德雲，“願如海，行如山”，行動成就願望。發了願之後，再以願導行，用行山填願海。
濟慈上人幾十年的修行，為發菩薩之大願，大行眾生，做了最好的註解。由此，三願也影響了千千萬萬的人。讓我們每一個人，都能夠相信自己，超越自己。讓信心和超越，成為我們生命的習慣。讓我們每一個人都可以在佛法中，得大受用、得大自在、得大解脫。在綿延不盡的佛號聲中，宛如一盞盞蓮燈在萬人手上傳遞，從諸山長老傳給僧眾，從僧眾傳給萬千信眾。燈燈相傳，光光相印，佛法的智慧與慈悲，也從這個人傳到了那個人。
