小刺蝟的吉他聲
儒學博大精深，其精義：仁、義、禮、智、信，透著一個和，和諧中庸。
白石2197319888
漢學，是近代域外學術界，對與中國相關的各個領域學術全方面展示、系統研究的統稱，範圍包羅萬象，儒學只是“漢學”其中重要的一部分。
個人理解，儒學的精神實質簡要概括就是“規範”，通過良好的規範，對人在社會生存過程中的思想、行為、技能等基本要素進行良好的引導！
源來緣聚
【寒柏隴臥子/答文】
首先，儒學是漢學的主流內容，是在漢武帝時取得了獨尊的地位；儒學人文道德的本質思想是“仁”，主張“德禮為治”；儒家學說是從周公旦的“禮樂制度”發展而來，孔子是儒學學派的創始人。寒柏隴臥子以下述觀點來說明一二：
儒學的奠基人周公旦和“禮樂制度”
周公是是周文王的兒子、周武王的弟弟，叫姬旦，史書上稱他為周公或周公旦。
其一生經歷了商末周初這樣一個王朝更替的歷史時期，他是中國歷史上一個傑出的政治家，是一個具有軍事和文藝才能、多才多藝的歷史人物。他制定的“禮樂制度”對西周初期起到促進歷史前進的作用，對後來各王朝統治階級起了很大的影響。
——為了加強對分封諸侯的控制，而制定了“禮樂制度”
史書上說：“周公制禮作樂”，就是周公為了鞏固周王室的統治，加強對分封諸侯的控制，從政治到文化方面制定了一套完整的典章制度。
⑴ 所謂之“禮”是什麼？
周王是天子，是共主，諸侯是臣屬；那就得有個君臣、上下之分，親疏、高低之別。於是由宗法制度和等級制度結合起來，就產生了一套完整、嚴格的君臣、上下、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤等禮儀制度。
⑵ 所謂的“樂”是什麼？
根據史書記載，商周兩朝都是：“國之大事，在祀與戎”。祀，就是祭祀；戎，就是征伐打仗。
周朝的祭祀雖不像商朝那樣天天舉行、事事占卜，但舉行祭祀時的儀式也很隆重，有樂有舞。出征打仗有不同的儀式，不同的樂舞；其它會盟、飲宴、婚娶、喪葬等，都有不同的儀式樂舞。這些就是所謂的“周禮”。
周公為了維護其統治階級秩序，鞏固周初王室的政權，在吸收了商朝文化思想的基礎上所制定的禮樂制度，對後來歷代王朝統治階級確實起了很大的影響。孔子便受其影響很深，很重視西周的禮制，在一定程度上修改、改良禮樂而創建了儒家學說。所以可以說，周公旦是儒學的奠基人。
儒學的創始人孔子和其學說的本質思想
孔子名丘、字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人，生於公元前551年，死於公元前479年。他是中國春秋末期儒家學派的創始人，著名的思想家和教育家。
—— 孔子創建儒家學派和編訂儒學重要典籍
孔子的先祖原是宋國的貴族，因政治動盪遷居到魯國。孔子年輕時，當過管理倉庫和看管牛羊的小官吏；中年時代，因魯國內亂而到齊國作高昭子的家臣，後來回到魯國整理古籍和收徒講學，創立了儒家學派。
孔子編訂了《詩經》、《書經》、《易經》和《禮經》等重要古代文獻；還刪修了魯國史官所記的《春秋》，成為中國第一部編年體們歷史，是儒家重要經典之一。孔子死後，他的弟子輯錄其言論編成《論語》一書，這是代表孔子思想和儒家學說的重要典籍。
—— 為什麼說孔子繼承及改良“周禮”，而創建了儒家學說？
當時孔子所在的魯國，是西周典籍和文物制度保存得最多的國家，是公認的東方各地的古代文化中心，所謂“周禮盡在魯也”。
孔子受其影響較深，很讚賞西周的制度，曾說：“周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周”，及“如有用我者，吾其為東周乎！”。因此，孔子很重視西周的禮制，把春秋時代“禮壞樂崩”的社會現象，看作是“天下無道”的象徵。
但作為思想家的孔子還是很有遠見，他贊同在一定程度上對禮樂進行修改。為了糾正“禮壞樂崩”的局面，對禮制的細節做了修正改良，提出“舉賢才”的主張。另外，他還主張以德禮為治，強調要“道之以德，齊之以禮”，以圖改善統治者和人民的關係，緩和尖銳的階級矛盾。
孔子對舊禮制作了修正改良，從而逐步產生及完善了其思想學說，創建了儒家學派。
—— 儒學的本質思想和中心學說是什麼？
與孔子“德禮為治”的主張緊密相關的，是他的“仁”的道德倫理思想學說，這是孔子儒學思想體系中最具特色、最為實質的重要內容。
“仁”這個詞在孔子之前已經常被人使用，但作為哲學思想範疇而提出，是從孔子開始的。在《論語》中，孔子多次談到“仁”，從不同的角度描述他心目中“仁”的內容，並一再將“仁”與“愛人”聯繫起來，把“仁”作為他最高的道德標準。他特別強調“仁”就是“愛人”。大力提倡“己所不欲，勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”的“忠恕”之道。
《論語》中說：“百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足？”，並說“斂從其薄”，這實際就是我們常常說的要“養雞下蛋”，而不要“殺雞取卵”的道理。孔子是勸告統治階級要對人民講“仁”，而不是殘酷統治。
《論語》中還記載了不少孔子和弟子們的問答，比如，許多弟子向孔子問“仁”，孔子的回答都不盡相同。其中弟子司馬牛一問“仁”，孔子就根據其“多言而燥”的缺點回答他說：“仁者，說話謹慎，不輕易發言”。換句話說，孔子是要他“少言勿燥”，才能成為仁人。
因此，雖然儒家學說提倡“德禮為治”，孔子也將自己的“天道觀”及“認識論”等觀點帶入到儒學中；但不可否認，“仁”之學說，才是儒學思想體系最重要的本質。
儒學與漢學的關係是怎樣？儒學什麼時候成為中華漢民族的主流思想？
孔子是中國歷史上非常有影響的大思想家，他所創建的儒家學說雖然沒有得到當時統治者的重視和推行，但卻被後來歷代統治階層根據自己的需要，加以改造繼承，逐步構成了一套完整的統治思想體系。
在孔子之後，儒家思想經歷了戰國時代的思孟(子思、孟子)學派和漢代的董仲舒，以至宋明時代的二程(程顥、程頤)及朱熹、陸王(陸九淵、王陽明)的理學等重要階段，使儒學有一個長期演變發展的過程。
孔子創立的儒家思想到漢武帝時才開始受到統治階層的推崇，以至取得獨尊的地位。孔子也從此被捧為“聖人”，儒學成了經典，儒家思想學說也成了中華漢民族的精神支柱，成了“漢學”中的主要思想學說。
結語：當然，隨著儒學的發展演變及不斷充實，肯定融合了不同學派的思想，也揉和進來了各種學說。其中有的可從孔子本身的思想學說中找到直接或間接的聯繫和影響，有的是融匯了各個時代的思想學說，但儒家學說依然是漢代以來歷代思想體系的主要內容和組成部分。
參考資料：《中國古代史》、《孔子傳》等。
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