文：高天晨
《论语 泰伯》中，孔子曰：
兴于诗,立于礼,成于乐。在古代，“诗、礼、乐”内涵上并非三种东西，只是同种理念的三种表现形式，而古人更侧重强调它的一体性，把三者看做功能不同的三个接口而已。诗是最有精炼性的语言形式，礼是内在原则的外化形式，而音乐则是与二者融通的更具有传播性。诗乐在最早都是为了表达礼，进而表达德，表达道。后来的发展中，诗既要表达情感，也要表达内在理性思考。
我们不妨从现代角度来看看诗的功能和艺术的格局问题，笔者也显出拙作七律三首，并分享诗的创作心路历程。
诗是一种主观的艺术表达
诗词是一种表达立体全息感知的最佳途径，诗最忌浅白，故而诗必然要有词句的凝练性和间接性；诗最忌散乱，故而有格律之约束，方能体现炼字之功夫。是故中国诗是人的一种自我觉察和整理，而不仅仅是在抒发一种散乱的情志。
诗词具有主观性，首先诗人得有感，故而有情有感是诗的入口和开端的可能。同时，诗也因此成为了最具有社会教化意义的载体，故而说“兴于诗”。
好的诗句，是可以让人有共感共情，亦能将心中所感用一种间接的表征性的方式表达出来。笔者曾经在一个野外露营活动中负责守夜，直到天亮。万籁俱静，看黑夜月光，又看松柏树枝。闲来操拳起舞，星光下却无人呼应；欲想泼墨书写，却又无所可得。
天渐发亮，只看白云朵朵连成一线，而众人仍在梦中未起。回想起傍晚夜黑前映着夕阳吹奏洞箫的情景，虽然是一天的两端，却景致很像。于是便在这万籁俱静中静静闭目坐着，感受大自然苏醒的一切充满生机的动静。“内照形躯”是《参同契》中的句子，而呼吸称之为“风”。总结这些主观的感受和景物，便有了下面这首诗。表达了自然中的主观自我觉察。
七律 守夜
孤夜玄天伴月光，虬枝松柏立苍茫。
林中舞步清辉映，纸上笺花墨韵长。
一线白云穿古梦，半声箫曲乱斜阳。
形躯内照观风起，吟罢千山万卷黄。
诗是一种客观理性的艺术外显
奥修说: “你可以在各处找到主观的艺术，如绘画、诗、音乐等，它由情绪而出，自头脑而生； 但是客观的艺术则是来自于心的空性，你成为一把笛子；一枝中空的竹子，于是，宇宙透过你歌唱。”
艺术不能仅仅表达自己而是把自己的表达的管道，去表达后面的某种客观属性及其理念，古人所说“诗言志”就是此意。这里说的客观属性，不是直接阐述客观，而是用诗的角度的手法。即以艺载道，对诗人则要求要通感通识。
与表达主观的艺术相比，高级的艺术都是反“艺术形式唯一论”的，因为艺术只是表达工具，甚至“我”也我只是表达工具的驾驭者。表达什么，要看视野、格局和道心。
孔子的学生子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”何止“我”不是全部，艺术也不过是端口，根本不是全部和目的。此即《乐记》所说，“音”与“乐”的根本不同。也如同东汉赵壹的书法理论《非草书》反对恣意个人表达的草书。有着理性表达，具有伦理投射功能的诗，称之为“立于礼”。
诗、书法等艺术，不过是高级之规律或意识态向下形以个人方式流变而已（“下流”的本意），故而古人以向术为耻，而以向 道为荣。应该把艺术看做载体，而用他的艺术性去更好的表达一种客观属性。
今年爆发的疫情，让我们看到了它迅速蔓延的可怖，也让我们同情受难同胞和奋战的医护人员。每天看着疫情增长，看着“逆行者”的勇敢，不禁感慨。今年正月十五，笔者就写了下面这首七律，是用诗来记录那一刻的状态以及内心的感受。诗不是笔记，虽然可以表达客观，却不是为了客观记录，诗是二者交织的。
七律 十五• 祈月（中华通韵）
江城渺漫春难觅，瘴疫南袭志欲摧。
写罢无言吟夜雨，长歌浩叹望崔嵬。
难闻病骨成新鬼，忍看贤杰入溯洄。
默祷晨夕祈九曜，高天对月吼春雷。
诗是一种内外交织的意象呈现
一种艺术所表达的内在寓意，我们也称之为语言，我们说“语言”是多面的，表达这种语言，形式很多。这个语境下的“语言”其实是内在的语言，即“意”。这种“语言”表现力最窄的是文字，而力量最弱的是外在。而二者却又是最外化实用的“迹、相、表”。
孔子所说“书不尽言，言不尽意，圣人立象以尽意”。所以，中国的传统艺术，就是树立不同的“象”。而象是意的载体。这种象的立体表达，是一种意识律动的呈象，即所有艺术都表达某种音乐性。它是立体的，多面的，全息的。故而把这种称之为意象，这是中国艺术的核心表达。即诗的“成于乐”。
今人对古人最大的误解，即把“象”误解为“相”进而当做了“意”本身，把一个内在立体全息的系统理解为一个扁平单一的外在痕迹。最典型的就是书法。很多人会说，“书法有什么好说的，不就是写字吗？”而其实对书法来说，文字不过是表相字迹，书法艺术要表达的“语言”是线条的律动而产生的幅度频率，这个振幅频率表现在笔墨上，是书法之象，而其中之意，则大有文章。
同理，音乐，武术都是如此，而人们只能看到他们能看到的部分。故而，什么是真正的学习？是拓宽视野，改变视角，提升维度。增强一种对意象的理解。
明代画家李华有一句耐人寻味的话，道出了个中道理：
大都古人不可及处，全在灵明洒脱，不挂一丝，而义理融通，备有万妙，断非尘襟俗韵所能摹肖而得者。以此知吾辈学问，当一意以充拓心胸为主。
笔者的朋友古筝演奏家常静，曾即兴演奏一曲《蒹葭》是采用《诗经 蒹葭》的意象，用古筝弹奏出。笔者听其曲，感受到古筝的声音营造了一种水纹波澜，渐渐远去的形象。听这个音乐，马上浮现的是《庄子》“方舟而济於河，有虚船来触舟”。故而诗末句用的就是这个，而蒹葭即荻芦，鬓丝即伊人。庄子说“人能虚己以游世”，故而化用之。
我这个诗的画面，是一个叶子在水中的旅行经历，古筝的那个节奏感觉，像是不断衍生的波纹在推动这个叶子的游历：它孤独的游泳，看到雾满拦江，看到九里城郭，看到树木连云，见到霜霁漫天。也曾有成龙而吟的想，亦有为鹤冲天的梦。却忽又看到佳人水旁，故人远去，见到人们无由而自起烦恼的可笑。
七律 蒹葭
一水轻吹落叶游，白波遮雾见萍浮。
春山九里连云树，古木千年渭水秋。
游世龙吟霜霁岸，梦天鹤唳荻芦洲。
鬓丝相看扁舟去，却触虚船古渡头。
