《蘇州通史》
《蘇州通史》
近日有幸得到一套《蘇州通史》煌煌16冊，它全面梳理總結了蘇州從遠古到當今的歷史，這是蘇州第一部全面系統的通史。作為蘇州市的重要組成部分，吳江在通史中多有涉及，作者在總結蘇州文化的特質，吳文化的內涵和外延時，小心假設，多方論證，自圓其說。
千年運河流淌過的吳江
吳江建縣1111年，從空間上來說，其行政區劃範圍相對固定，就是成為蘇州市的一個區，也是整區劃進，空間沒有打碎，地域保持完整；從時間上說，吳江從建縣到今天，已有千年之久，一個吳字，成為吳江始終的烙印，吳姓沒有被改變；從文化傳承來說，吳江沒有因為天災人禍而致毀城毀縣，原住居民生生不息，代代相傳，歷史沒有打斷，文化一脈相承。
地域沒有劃碎，姓氏沒有改變，正是吳江之幸。時間的沖洗，沉澱下來的特質是什麼？它的文化基因是什麼？
一曰退讓，以退為進
泰伯像
吳文化的開山鼻祖是周朝的泰伯，泰伯奔吳也開啟了吳地的文明進程，吳江在吳文化的核心地區，當然是受到泰伯精神的影響。這位周王的長子，依禮應該繼承王位，他為了成全父親要傳位給心愛的小孫子（即後來的周文王）願望，主動避讓，與弟弟一起，從今天的陝西高原，千里迢迢來到了斷髮文身，飯稻魚羹的江南，開啟了吳文化的新篇章。因此善行，孔夫子對泰伯奔吳、三讓天下大加讚賞，稱為至德。
泰伯奔吳，順遂了父王，也為周文王上位讓開了通道，更成全了自己，開闢了吳文化一片新天地！一讓成三事，一讓變美談。
張翰故事
泰伯主動退讓，率先垂範，對後世吳人，肯定有潛移默化的影響。於是出現了張翰秋風起，思故鄉，吟出了秋風歌，蓴鱸之思的經典，急流勇退，辭官回鄉。
靜思園
退思園
世界文化遺產退思園，園主任蘭生在營造退思園時，想到的一個字就是退，退則思過，既有主人對宦海生涯的思過，更有心底裡不服輸的底氣，因為退則思過的後面還有一句話，進則盡忠！改革開放後，在退思園邊上又建成一座新式江南園林，園主顯然受到其影響，以靜思為園名，靜則定心、安神，以靜思動，以退為進，不失為吳江人行事的風格。
退讓是底色，但映襯出來的是進。吳江人更多的對事業或生活的不懈追求，是深層次的進。這也能解釋作為吳文化核心地段的吳江，沒有狂飆突進，沒有獨樹一幟，但有的是孜孜矻矻，努力奮進，經濟和社會和諧發展，協調推進。
二曰忍讓，以求大局
五代十國前期地圖
吳江縣城地圖
吳江從公元909年設縣至今，經歷過縣、州、市、區各種行政建置，當然，最長的還是縣的歷史。吳江縣的開縣鼻祖就是吳越王錢鏐，他在位時保境安民，發展農桑，興修水利，造福民眾。是他於當年奏請北方政權，將吳縣南地，嘉興北境，即今天的吳江區空間範圍，建立吳江縣。實際上此地本身就在他的治下，但他還是用了“奏請”一詞，卑躬的身軀下有著力量的支撐，北方政權只能順水推舟，同意建立吳江縣。當年錢鏐在杭州立吳越國時，正是五代十國時期，政權更迭如同走馬燈。北方政權一直以正統自居，錢鏐甘居下位，一是始終只稱王不稱帝。二是奉北方政權為正統，稱臣納貢。北宋建立，他的子孫甚至還幫助朝廷消滅了在南方的其它割據政權，實際上吳越國本身就是一個割據政權，錢氏不是不明白唇亡齒寒的歷史，但他們看的更遠。最後，錢氏家族將治理的井井有條的吳越國，獻給宋朝，納土歸降。北宋皇帝也沒有虧待錢家，讓錢氏家族平穩著陸，安享福祿。北宋期間吳越人編百家姓時，首句“趙錢孫李”，趙家是皇家，錢氏僅次於趙家。對內，錢氏一族，在政權割據的時代，沒有做出頭椽子，也沒有窮兵黷武，橫徵暴斂，不僅保護了治下的生民，更是保護了錢氏一族，從此綿延至今。錢謙益、錢玄同、錢基博，錢穆，錢三強、錢學森、錢偉長、錢鍾書、錢正英、錢其琛，這些名字如雷貫耳，這些偉人燦若星河，熠熠生輝，他們都是錢鏐的後人！
五代十國後期地圖
積善之家，必有餘慶，誠哉斯言。設想一下，如果錢鏐在位時與北方政權硬頂，生民肯定塗炭，他自己的江山未必能保住，其家族還能繁衍傳承到今天？而到了北宋統一中國後，他如果不順應大勢，迴歸北宋，納土獻國，必是禍及吳越國所在的人民，吳江縣就是由錢鏐建立的，會有好果子吃嗎？想想明朝初年，開國皇帝朱元璋對待張士誠治下的蘇州人，真的要為吳越國王的英明施政拍案叫絕！
錢鏐以忍讓求大局，不以眼前一時一事牽絆，換得後世千年，忍得一時侷促，換來千年乾坤。前些年，吳江評選城市精神，其中一句就是“精誠致遠”，一個致遠道出了吳江人謀事，講究致遠，看長遠，算大賬，算長遠賬，這個基因正是得之錢鏐。
三曰包容，兼收幷蓄
教化吳地
吳文化的奠基人泰伯，本身代表周朝文化，當時也是先進文化的代表，他在吳地沒有強推周朝的文化，而是以周朝文化為底色，結合吳地的風土人情，創造了嶄新的吳文化。江南地區的原始文化，是水鄉漁獵文化，粗野質樸，崇武崇力，而以泰伯為代表的周文化是文質彬彬的文化，是黃土種植文化，文武相結合，改造了吳地文化，由武向文，一路精緻，直到近世。吳江浸潤其中，深受影響。吳江建縣，就是將吳越兩地，從地域到人民，從風俗到典章，將兩種文化糅合在一起，進行了包容和昇華。
東聖堂趙蟠老塑像
黎里老街
宋朝以來，北方動盪，吳江接納了大量北方人口，南北文化進行深度融合。例如黎裡鎮的規劃就是由來自山東東平的趙磻老，在定居黎裡後一手規劃的。鄉民念其恩澤，建造東聖堂以資紀念。黎裡鎮標誌性景觀市河邊沿街廊棚，是由來自山東棗莊果農王雙五，為了安頓投奔他而來的家鄉族人居住，在自家房前搭起的廊棚，既能生意興隆，又方便鄉里眾親，這種外來人口和文化融合到本地，在其它各大鎮都有很多生動的案例。
民國12年（1923年）《新黎裡》
近代以來，中國國門被迫打開。地處東南沿海的吳江，得地利之便，西方新思想與吳江的農耕、水鄉、蠶桑為特質的吳文化再融合。在民國時期的吳江，出現了普及推廣新文化運動高潮，全縣出現了近20種以“新”字冠名的報紙：新黎裡、新盛澤、新平望、新同裡、新震澤、新莘塔、新嚴墓，幾乎一鎮一報！這些報刊都是熱血青年出力出錢，一手採編髮行，“新”就是啟迪民智，提倡新文化，熱烈擁抱新文化，新文明，彰顯了吳江人對外來文化的相融相合的胸懷。
上世紀五十年代，東太湖圍殲滅螺
今日東太湖畔
一件事情很能說明吳江文化的包容性，就是對外來移民的態度。比如原來的菀坪鎮，這是一個以外來16個省市居民為主的移民鎮，從清朝末年到民國時期，來自河南光山、羅山和江蘇蘇北的災民、難民，到菀坪一帶圍墾湖田，以求活命。而清朝從康熙年間就開始禁墾湖田，民國時期還在此地立過禁墾碑，為的是保護太湖灘地，當然也是保護土著居民的利益。但當這些外地難民湧入後，本地人雖然反對，但反對的並不激烈。土客相爭，鬧到官府，訴訟博弈，就在這一次次相爭中，土著居民承認現實，作出讓步，一批批客民在菀坪落腳生根，直到後來形成了以外地居民為主的社區，1958年成立菀坪公社，客籍人口占了80%，外來移民變身為吳江人，他們也成為建設吳江的一支生力軍。
直到今天，吳江人對外來居民也是包容客氣，人不排斥，比較歡迎。新吳江人中的很多都說到，初到吳江，感受到吳江人很客氣，不排外，他們對吳江的政府服務、對吳江人的第一印象很好，這是他們在此就業、創業的一個重要原因。如今吳江的總人口中，原住民與新吳江人各佔一半。
兼收幷蓄的包容胸懷，讓吳江廣納各方人力，吸收各種文化精華，壯大了吳江實力，僅僅用了40年時間，新老吳江人共同努力，讓吳江在全國2000多個縣級行政區中，從一個默默無名的農業小縣，躋身全國百強縣、百強區前列。
四曰真誠，以誠取勝
時間進入到明朝，那是一個萬馬齊喑的時代，但就在這黑暗的時刻，一本勸人為善的書，橫空出世，照亮普羅大眾苦難的人生，它不僅在當時，更是對今後，直到今天，仍然影響深遠，它就是《了凡四訓》。書的作者就是吳江人袁黃，他用親身經歷，切身感受，向家人，更是向世人傳遞出一個樸素真誠的真理：命由我作，福自己求。
了凡四訓
《了凡四訓》有4章，分別是立命之學、改過之法、積善之方和謙德之效。它以佛教為基，參以儒道，結合人生，追求人生真諦。其語言雖直白，但思想深邃，珠磯之言，隨處可見。以今人視之，《了凡四訓》作為一本教子書和勸善書，雖然沒有系統的理論體系，但卻是作者人生的經歷和感悟，情真意切。其立命之學如同長者談心，娓娓道來；其改過之法如抽絲剝繭，層層深入；其積善之方條分縷析，清晰可循；其謙德之效引證理論，驗以實例，真心實意，其誠可鑑，幸福人生，由誠可致。
1949年5月1日，毛澤東到頤和園看望柳亞子
柳亞子，一代詩人。他以熱情如火的詩人氣質，猛烈批判舊世界。清朝末年，他與同鄉陳去病等人登高一呼，建立南社，為推翻清朝鼓與呼。直到他在廣州，遇到了青年毛澤東，他看到了中國人民站起來的希望，一闋《沁園春···雪》，唱和之作競讓無數人折服。柳亞子以詩人的真誠，在20世紀的中國詩壇、政壇，都留下了華彩的一筆。
在女蠶校推广部工作時的費達生
要說到吳江人的真誠，非費達生莫屬。這位吳江女兒，一生以幫助鄉民致富為追求，真正的“當代黃道婆”。在20世紀20年代，一個風華正茂留洋歸來的城市姑娘，走進貧困農村，將所學知識帶給農民，知識下鄉，科技進村。30年代費達生創辦震澤、平望等三個制絲所，同時擔任三個制絲所的經理，日夜奔波，推廣新知識、新技術。這麼年輕的姑娘，能開闢出這樣一片新天地，要有多大的毅力！今人思之，能不佩服？
費達生、費孝通在農民家訪問
她的真誠為民，感動了社會，造福了鄉民，也影響了弟弟費孝通。這位從吳江走向世界的社會人類學家，終身踐行，“從實求知”，追求“志在富民”，把論文寫在大地上，寫在人民奮鬥的偉大實踐中。費氏姐弟倆，用一生的實踐，書寫了傳奇。真正是“當生命勞動和鄉土結合在一起，就不怕時間的沖洗了”（費孝通墓碑碑文）。
費孝通題字
1990年，費孝通在他80歲生日時，揮就如椽之筆，寫下文美意深的4句警世格言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這是費孝通一生行行重行行思考的總結和昇華，不僅是對西方“文明衝突論”的有力回應，更是中國人在世紀之交，對人類發展道路作出振聾發聵的思想貢獻。
悠悠歲月，逝者如斯。5000年轉瞬即逝。泰伯奔吳，面對未知的江南荊蠻之地，他的情懷也素，為滿足父親的願望；他的行為也高，三讓王位，最終成全了周文王。他的一次孝心之舉，引來吳地文化的第一縷曙光，為行將出世的吳江，做了一次最好的胎教。退讓，眼前會“吃虧”，但退讓的另一面正是進取。
開縣鼻祖錢鏐，深得泰伯思想精髓，以忍讓為標籤，以委屈求長遠，忍得一時苦，撐開一片天。不僅惠澤吳江人民，更是餘蔭後代，錢氏百代傳千年，誰人曾記秦始皇。
作者的畫作
吳江走進太湖時代
當歷史的年輪劃在21世紀，吳江人以更加包容和真誠的心態，迎接八方客，共建新吳江；當中華大地響起“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的華美之聲時，世界為之傾聽，為之折服；當吳江人展望新千年，奮鬥新千年時，一個和諧吳江、樂居吳江、幸福吳江正在成為現實！
本文作者：楊曉容
責任編輯：王來剛、徐劍
技術編輯：吳英
圖片來源：楊曉容、李惠芬、館藏及網絡
徵稿啟事
我知道，你很有故事，我知道，你也有文采，我知道，你也偷偷的喜歡吳江通。那麼大膽和我們表白吧！要知道，吳江通更喜歡你！你的表白，可以是感悟生活，體會人生，也可以是尋找鄉愁，記憶歷史！文筆不重要，真實真心就好。自行配圖，特別歡迎。
文末請附作者簡介百把字，另附近影一張。一旦錄用，奉上稿酬，雖不高，意很誠，還有你可能喜歡的地情書哦！請發送至投稿郵箱：[email protected]
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吳江通會給你一個原創平臺，讓你展現自己，讓更多的人瞭解你！
