間最美四月天，
棕情四海朋友圈！
端午即到，
讓我們來聊聊人
端午節的形象代言人
——屈原吧！
Part1：
屈原很委屈：其實我根本不姓屈！
屈原不姓屈，那姓什麼?
屈原說，我姓“羋”（mǐ）！
看過《羋月傳》的朋友都知道，
楚國王室都是姓“羋”的。
司馬遷曾在《屈原列傳》中說：
“屈原，名平，楚之同姓者也”
屈原和楚國的王室是同一個姓。
這說明屈原屬於楚國王室分支的一支，
是皇親國戚，宗室貴族！
屈原說，我姓“羋”，
但你們不能叫我“羋原”，
只能叫我“屈原”！
What？
因為我是有身份的人！
在先秦時期，姓與氏是有著嚴格區分的！
姓是決定能否通婚的依據，
即同姓不能結婚；
氏則是用來區別貴賤的，
即平民無氏，
只有貴族才有氏。
先秦時代，
男性的姓和名或字不能連稱，
只能氏和名或字連稱。
上古時期，有姓有氏。
姓是一種族號，
氏是姓的分支。
古姓如姜、姬、姚、嬴、姒等都加女旁，
這表明先民曾經經歷過母權社會。
後來由於子孫繁衍，
一族分出許多分支散居各地，
每支有一個特殊的稱號作為標誌，
這就是氏。
例如商族的祖先是子姓，
後來分出殷、時、來、宋等氏。
這樣，姓就成了舊有的族號，
氏就成了後起的族號了。
簡而言之，
姓是母系宗族象徵，
氏是父系宗族象徵，
隨著男權年代的崛起，
姓的效果越來越低，
姓逐步被氏替代。
說是姓氏，其實更注重強調的是氏。
王族和公族能夠封國為氏。
王族和公族，我們常稱之為“王公貴族”
周代準則規定：
周皇帝的嫡長子將來承繼王位，稱為太子，
別的的兒子總稱王子，
王子的兒子稱天孫，
王子和天孫總稱王族後輩。
諸侯的兒子均稱令郎，
令郎的兒子稱公孫，
令郎和公孫總稱公族後輩。
王族和公族能夠封國為氏。
公孫的後代不屬於公族，
他們以其祖父的名或字為氏，
也能夠別的方法命氏，
主要有：
（1）以受封的邑名為氏
（2）以所居的地名為氏
（3）以官名為氏
（4）以技藝為氏
（5）以先人的諡號為氏等方法。
這樣，氏就由此發生了，
其數量遠遠超越姓的數量。
在這一期間，
“姓”是固定不變的，
而“氏”卻經常改變。
因而通常呈現父子同姓不一樣氏，
或姓雖不一樣，氏卻一樣的景象，
即使是同一個人，
在不同的期間，也可有不同的氏。
氏的這些改變通常反映了
貴族的位置和職權的變更。
舉例說明：
商鞅是衛國的公族，衛是周朝的同姓諸侯，
所以商鞅的姓，應該是周的國姓——姬。
他是衛國人，所以以國名衛為氏，稱之為衛鞅；
他是衛的公族，所以也稱為公孫鞅；
仕秦被封在商地，所以也稱商鞅。
這裡，衛、公孫、商，都是他的氏。
比方“戰國四令郎”之一的春申君黃歇，
他可不姓黃，而是嬴姓，黃氏，名歇。
黃帝則是軒轅氏，本姓公孫，後改為姬姓：
炎帝顓頊（zhuān xū 專須）是高陽氏，羋姓。楚國國姓。
屈原家族與楚國王室的關係可以追溯到春秋初期。
故事大概是這樣的：
春秋初期，約公元前7世紀，
楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個地方，叫做屈瑕，
他的後代就以屈為氏了。
楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有昭氏和景氏。
昭、屈、景是楚國王族的三大姓。
屈原曾任三閭大夫，據說就是掌管王族三姓的事務
屈原在自己的作品《離騷》中說：
“皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名，
名餘曰正則兮，字餘曰靈均”。
這4句是說：
父親看到我生辰不凡，給我起了個好名字，
名字叫做“平”，字名叫做“原”。
屈原，羋姓，屈氏，名平，字原，
又自雲名正則，字靈均。
所以只能叫屈原而不能叫羋原！
那我們該怎樣把握姓和氏呢？
很簡單，以秦漢為界，
如果是說先秦的人物，我們應該弄清他的姓和氏分別是什麼；
如果是說秦漢及以後的人物，就不必嚴格區分姓氏了。
再補充一些關於“名、字、號”的古代文化常識
名、字、號，是中國古代姓氏文化與禮儀文化的產物。
“名”、“字”、“號”三個部分，
三者各有各的性能和作用，
是三個各自獨立而又相互依存的整體。
古人於名、字、號之間的關係，
可簡單地概括為：
名以正體，
字以表德，
號以明志，
齋室寄情。
名以正體
給孩子取名，從古至今，
都是件莊重嚴肅的大事。
在此不表。
字以表德
古代男子二十歲行成人禮，結髮戴冠。
“男子二十冠而字之”，
此時可另立別名，即字，
“冠而字之，敬其名也”，
故字又稱“表字”。
字是名的闡發與延伸。
一般是彰意明義，正名錶德。
過去，人們相互交往見面或信函中，
多稱字而不直呼其名，以示尊重。
號以明志
號是一種固定的別名，又稱“別號”。
早在周朝時，人們就已經開始取號
號為“尊其名更為美稱焉”，
意思是說，
號是人在名、字之外的尊稱或美稱
