絕世坑
"新武俠鼻祖"梁羽生如果說新武俠小說是由金庸發揚光大而達到頂峰，進入純文學的高雅層次;那麼，這一努力則開始於稍稍早於金庸的梁羽生，梁羽生因此成為新武俠小說的"鼻祖"。 梁羽生本名陳文統，1922年生於廣西蒙山的一個書香門第，自幼寫詩填詞，接受了很好的傳統教育。1943年，一批學者避難來到蒙山，太平天國史專家簡又文和以敦煌學及詩書畫著名的饒宗頤都在他家裡住過，梁羽生向他們學習歷史和文學，很受教益。抗戰勝利後，他就讀於廣州嶺南大學，學國際經濟，1949年定居香港，供職於《大公報》。他平時愛看武俠小說，還常常拉了查良鏞交流心得。1952年一臺雷聲大雨點小的白鶴派與太極拳的打擂，《新晚報》為了再造聲勢擴大發行，遂請這位著名的武俠迷寫連載小說，這就是新武俠小說之始的《龍虎鬥京華》。因為他寫隨筆的名字是粱慧如，平時又心慕白羽，那就叫梁羽生好了。到1984年"封刀"，一共是32年，35部，160冊， 1000萬字。除武俠外，梁羽生還寫散文、評論、隨筆、棋話，筆名有陳魯、馮瑜寧、李夫人等，著有《中國歷史新活》、《文藝新談》、《古今漫話》等。 梁羽生、金庸的功績，在於開了武俠小說的一代新風。"新派"不僅是他們自命的，也是得到社會承認的，舊武俠小說雖也熱火朝天，但自始至終為新文學所瞧不起，始終難登大雅之堂，當時自命為大雅的報紙和自命為大報的報紙，都不屑於刊登，武俠的讀者，還缺少知識分子，而主要是下層的"識字分子"。當時武俠小說的地位，猶如流浪江湖的賣解藝人，看的人雖多，卻始終算不得名門正派，金、梁一出，局面頓時改觀，各大報也都以重金作稿酬，爭相刊登，讀者也普及到社會各個階層，港、臺、新、馬，一時風起雲湧，開創了武俠小說的一個新世紀。隨後，關於武俠小說的專門研究也漸成熱潮，與純文學相比美。 梁羽生不僅在寫武俠方面是大家，在評武俠方面也是大家。1966年香港《海光文藝》上發表過一篇署名倭碩之的《金庸梁羽生合論》，其實就是梁羽生所寫，他說:"梁羽生是名士氣味甚濃(中國式)的，而金庸則是現代的 '洋才子'。梁羽生受中國傳統文化(包括詩詞、小說、歷史等等)的影響較深，而金庸接受西方文藝(包括電影)的影響則較重。"這個觀點至今仍有影響。1977年，他在新加坡寫作人協會講《從文藝觀點看武俠小說》，提出了 "寧可無武，不可無俠"的觀點。1979年，他在英國伯明翰與著名數學家華羅庚相遇，華老剛剛看完了梁羽生的《雲海玉弓緣》，便當面向梁羽生提出了武俠小說無非是"成人童話"的觀點。梁羽生還加入了中國作家協會，出席過中國作協第四次代表大會，會上慷慨陳辭。為武俠小說的一席之地大聲疾呼。有人為粱羽生作過一首詩: 金田有奇士，俠影說羽生。 南國棋中意，東坡竹外情。 橫刀百嶽峙，還劍一身輕。 別有千秋業，文星料更明。 "金田"是太平天國起義的金田村，就在他的家鄉蒙山附近。"俠影"是《萍蹤俠影錄》。"棋中意"說他善於寫棋話。"竹外情"取自蘇東坡"寧可居無竹，不可食無肉"，說梁羽生愛吃肉，而且愛吃肥肉，"還劍"取自他的《還劍奇情錄》，也說他金盆洗手，封刀掛劍，不寫武俠了。"別有千秋業" 說他準備寫關於太平天國的歷史小說。 粱羽生作為新武俠小說的開山祖師，作品大部分較有水平，是以一腔正氣創造了武俠小說新的格調，後來，他移居澳大利亞，潛心於歷史，想來是要將這股正氣發揚光大，提高到一個新的水平。
半島快訊
梁羽生先生的武俠小說也是非常不錯，雖然他的作品影響力沒有金庸那麼廣，但是梁羽生的國學底蘊絕對要比金庸先生還略高一籌。
新派武俠文學開山之祖便是梁羽生先生，金庸先生緊隨其後，他們二人是最初開始創作新派武俠文學的兩大名家。
梁羽生先生原名陳文統，他的文學底蘊非常深厚，梁羽生的寫作風格有些偏向於舊派武俠小說風格，在梁羽生的作品中經常會看到老先生自己創作的古體詩詞，以及類似於古典話本文學中的“欲知後事如何，且聽下回分解”。
這主要因為梁羽生先生在創作之時是新派武俠小說鼻祖，他的很多文體還是參照古典文學體裁創作，但是梁羽生先生的文體雖然有些古典，可是他的構思和核心思想以及主旨那絕對是新派現代風格。
讀梁羽生先生的文學作品就猶如品一壺清茶一般，雖然清淡，但是韻味無窮。梁羽生的作品風格和金庸、古龍是截然不同的。
梁羽生和金庸都有著比較深厚的國學和歷史文學底蘊，所以他們倆比較重視歷史事件的重現，金庸在這方面比較突出，他是通過歷史重現把讀者再帶進到他所編造的歷史故事之中，而梁羽生則是通過虛構的小說人物來強化歷史氛圍，這是他倆不同的地方。
至於古龍在國學和歷史文化這些方面他的造詣比二位先生還是有一定差距，所以古龍揚長避短，他的作品不注重歷史文化背景，而是用感性來直探人生，因此古龍的另闢蹊徑也讓他成為一代名家。
梁羽生和金庸、古龍作品相比，他的作品書卷氣息更為濃厚，而且梁羽生的作品角度也非常新穎前衛，與金庸、古龍甚至後來的溫瑞安、黃易等相比，梁羽生的作品更加側重於女性人物角色的塑造，梁羽生先生算得上是為閨閣昭傳即女權主義。
如果讀者細細品讀金庸、古龍或者溫瑞安和黃易等名家作品可以發現，他們大多是站在男人立場去寫，有些大男子主義，但是唯獨梁羽生先生有不少作品比如《白髮魔女傳》和《散花女俠》等等作品都是站在女性角度去寫，彰顯得是女權至上主義。
這也是他的作品新穎獨特之處，因為說起武俠文學，讀者大多都是熱血男兒，講的也都是男人之間的激情澎湃、刀光劍影，但是梁羽生先生則是開創了現代女性武俠文學之先河，他塑造的呂四娘、練霓裳、凌雲鳳等女性武俠人物形象無不讓人印象深刻和為之傾心。
所以說梁羽生先生是現代新派武俠文學開山鼻祖，梁羽生先生的文學作品可讀性還是非常強，非常適合熱愛武俠文學的人去拜讀。
可惜的是隨著金庸先生的去世，新派武俠文學領軍的三大名家，金庸、古龍、梁羽生全部離世，也代表著武俠文學的衰敗，未來很難再有能超越這三位大家作品的名家了，也註定了武俠文學的沒落。
小島知風拙見
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小島知風
梁羽生的小說，可以說是傳統武俠小說的集大成者。
傳統武俠小說，人物性格分明，白就是白，黑就是黑，反派一出場，大家都知道是反派，而且，正派也幾乎全是性情中人，一諾千金。
而且，打鬥起來，一招一式，描寫得清清楚楚，一板一眼。
在梁羽生的《白髮魔女傳》中，這些特徵，體現得淋漓盡致。
因此，金庸和古龍，要超越傳統武俠，開創新武俠，就走了兩條不同的路。
金庸走的是傳統文化，琴棋書畫全部入武，而且，民族大義，俠之大者精神體現。
而古龍，則是重在意，意念強大，我的劍無處不 ，但又無處所在，而且，書中人物，亦正亦邪，但最終，大義戰勝一切。
所以，這三位，才是眾多武俠小說中的三巨頭，無其他能比。
