唐代孫思邈所著的《千金要方》,約成書於唐高宗永徽三年(652年),是中國傳統醫學史上最早的醫學百科全書。該書系統總結了唐代以前醫學成就，對後世有著重要的影響。書中首篇所列的《大醫精誠》、《大醫習業》，是中醫學倫理學的基礎；其婦、兒科專卷的論述，奠定了宋代婦、兒科獨立的基礎；其治內科病提倡以臟腑寒熱虛實為綱，與現代醫學按系統分類有相似之處；其中針灸孔穴主治的論述，為針灸治療提供了準繩；阿是穴的選用、“同身寸”的提倡，對針灸取穴的準確性頗有幫助。
目前通行的《千金要方》傳本，是由北宋校正醫書局於北宋治平三年(1066年)校定刊行的《備急千金要方》30卷。由其前序、後跋及新增《凡例》可知，宋人校定《千金要方》時，對其體例與內容進行了較大幅度的調整改動。宋版《備急千金要方》問世不久，即傳入日本，現藏於日本米澤的上杉文庫。該本被日本政府視為“國寶”，曾刊印多次，其中日本嘉永二年(1849年)江戶醫學館影摹校刊本是其最重要的刊本，人民衛生出版社曾據此江戶醫學影北宋本進行影印出版。長久以來，宋校本流傳廣泛，影響深遠，後世對孫思邈的學術研究均以該本為藍本。
清末流傳至日本
然而，還有另一種未經宋人校改的重要《千金要方》傳本存世。該傳本名為《新雕孫真人千金方》，現藏於日本靜嘉堂文庫。
《新雕孫真人千金方》現存20卷(卷1～5、卷11～15、卷21～30)，前無序後無跋，目錄前及卷一首行題曰“新雕孫真人千金方”，版心或題“千金方幾”，或題“千金幾”，無刊刻年代及刻工姓名。那麼，該書是怎麼流傳到日本的呢？考該本史籍無載，直到清嘉慶四年(1799年)才被清代著名藏書家兼學者黃丕烈偶然發現。
黃丕烈(1763-1825年)，字紹武，或作紹甫，號蕘圃，又號蕘翁，自稱書魔、求古居士、士禮居主人等，清代江蘇吳縣(今蘇州市)人。他是清代知著名文獻學家，收藏宏富，校勘精審，刊刻勤謹，在我國圖書收藏與出版史上可謂不可多得之人。鄭偉章在《文獻家通考》中稱其為“乾隆、嘉慶間文獻之宗主”。
黃丕烈藏書甚豐，陳登原的《古今典籍聚散考》稱：“昔人謂乾嘉以來藏書家，當以丕烈為大宗，而乾嘉間之藏書史，可謂百宋一廛之時代，允矣。”“百宋一廛”即是黃丕烈藏書處之名。《清史列傳·文苑傳》雲：“丕烈博學贍聞，寢食於古，好蓄書，尤好宋槧本書。”好藏書、藏好書是黃丕烈一生的追求。他一生前後收藏了大約二百多部宋版書和上千種元、明刻本以及大量舊抄本、舊校本。葉昌熾在《藏書紀事詩》中稱其是“吳中藏書之富甲於天下之人，絳雲、汲古，其最著也。乾嘉以後，首推黃氏士禮居。”“乾嘉以來藏書家，當以先生為一大宗。”
一個偶然的機會，黃丕烈從酉山堂購入《新雕孫真人千金方》，並對該本進行了初步鑑別，他認為該書未經北宋校正醫書局校訂，最為接近孫思邈著作原貌。
清光緒年間(19世紀末)，新雕本歸於清代另一著名藏書家陸心源。陸氏將該本與宋校本對比考察，其結論可概括為三點：第一，新雕本與宋校本編次、字句、方藥多有不同；第二，新雕本與宋校本丹波元堅等校勘記所引《真本千金要方》多合；第三，新雕本保存了孫思邈著作原貌。
清朝末年該本被日本人島田翰購去，藏於靜嘉堂文庫，被列為“日本重要文化財”。1989年，日本大阪市東方出版社影印《東洋善本醫學叢書》第二輯，遂將新雕本與宋校本《備急千金要方》、《真本千金要方》及元版《千金翼方》一併刊行，名《(宋版)新雕孫真人千金方》。
考證得出此為民間坊刻本
近年來，本文作者之一曾鳳通過對新雕本全面系統的研究，首先考證出該本之避諱字集中在宋太祖至宋仁宗之間，即960～1064年之間，由此可推斷該本成於1064年之前，早於宋校本；其次，根據該本普遍使用的通假字、古字、異體字、俗體字、訛誤字及其行文用字的其他特點，推斷其為民間坊刻本；第三，以《太平聖惠方》、《外臺秘要方》之引文，《真本千金方》及《醫心方》相關內容為外證材料，考證出該本未經後人明顯改動，在相當程度上保存了唐代《千金要方》的原貌。
在孫思邈及其《千金要方》研究領域，新雕本不僅可以提供世人鮮知的翔實可靠的重要版本，而且極具研究價值，這主要體現在以下幾個方面：它對揭示孫思邈學術思想之真、對探討唐初中醫理論特點、對探究宋人修改《千金要方》的理論依據、對梳理唐宋歷史轉折時期中醫理論的發展脈絡，對考察唐宋之交醫學思想的轉變，均具有重要作用。曾鳳對《新雕孫真人千金方》進行了系統校注整理，最大程度地保持了該書原貌。該點校本已由學苑出版社出版，將為世人研究孫思邈乃至隋唐醫學提供重要參考依據。
來源：中國中醫藥報
