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曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”〖翻譯〗
終：父母去世 追遠：追念死亡久遠者
曾子說：能謹慎的辦理父母的喪事，能追念死亡的先祖，這樣就能使人民的品德歸於敦厚
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”〖翻譯〗
子禽：陳亢，字子禽 子貢：孔子學生 聞：聽見，知悉
子禽向子貢問到：夫子（孔子）每到一個國家，都必然會知道這個國家的政事，是他自己求取到的呢，還是別人主動提供給他的呢？子貢回答道：夫子是因為自己溫和，善良，恭敬，節儉，謙讓的德行知曉國家政事的，夫子求得政事的方式，應該和其他人不同吧。。。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”〖翻譯〗
孔子說：父親在世時，觀察兒子的志向，父親去世時，關心兒子的行為，他能在三年不改變父親生前的行事之道，就是盡孝了。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”〖翻譯〗
和：和諧 節：節制
有子說：禮的運用，以和為貴。過去聖明的君主的治理之道，美好的地方就在於此，無論大事小事都這樣來實行，但是，如果行不通的時候，只是為了和諧而和諧，就不需要用禮節來節制，那也是不可行的。
有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”〖翻譯〗
復：履行 因：依靠，憑藉 宗：尊敬
有子說：所約定的信約必須要合乎道義，這樣才能夠履行，態度恭敬需要合乎禮節，這樣才能夠遠離恥辱。所依靠的都是可親之人，這也就尊敬了。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。”〖翻譯〗
孔子說：君子飲食不求飽，居住不求安適，行事勤勞敏銳，而言語謹慎，能在有道的人那裡明辨是非，就是好學的了。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”〖翻譯〗
人雖然貧窮，卻不去巴結奉承，雖然富有,卻不傲慢自大。怎麼樣?"子貢的心得很了不起，但孔子並沒有打高分，只是說:"還可以，比不上貧窮的人樂於道德的自我完善.富有卻有崇尚禮節的"。
子貢說：詩經中曾說，如切如磋，如琢如磨，大概就是說明這個道理吧？孔子說：賜啊，現在可以與你討論詩經了，因為高速 你這層意思，你已經能瞭解那一層意思了。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”〖翻譯〗
孔子說：不擔憂別人不瞭解我，擔憂我不瞭解別人。
