羅布泊一直是一塊很神秘的地區，那裡流傳著許多無人知其真假的詭譎傳說，而越來越高的失蹤人數，也讓這個地方成為了探險家心中的聖地，普通人眼裡的死亡之海。
當我們從飛機上往下俯瞰，整個羅布泊地區的形狀就像是一隻輪廓分明的人耳，因此它也被稱為地球之耳。原本的羅布泊地區分佈著極其穩定的水源，根據古籍記載："廣袤三百里，其水亭居，冬夏不增減"。後來隨著歷史的變遷，湖泊乾涸，只遺下望不盡的黃沙風塵。
而依靠羅布坡地區的水源發展的絲路之喉——樓蘭古國，也隨著這些湖泊的消失而破落消亡，只留下了大漠裡依稀的一些遺蹟。
而在2019年，網絡上突然興起來了一種傳聞，讓這個神秘地區和《山海經》扯上了關係，更有甚者推論說依據這個事件，《山海經》很可能並不全是虛構的神話故事。
事情是這樣的，據傳在2005年，一支探險隊穿越羅布泊，在探險隊對羅布泊進行深入研究和勘查的過程中，挖掘了多達幾百具的乾屍，原本在羅布泊發現乾屍並不是一件罕見的事情，但和以往不同的是，根據這些乾屍的樣貌特徵，可以很清晰地判斷出他們並非是東方人種，而疑為西歐人。
那麼問題來了，這些西歐人究竟是為什麼會來到樓蘭又喪生於其中呢？有人推測是歐洲的探險家在進入羅布泊地區之後無法走出，天長日久便被幹燥的氣候風乾了水分，成了乾屍。
然而經過進一步的鑑定，發現這些乾屍是公元前15世紀死亡的，按照時間推算，大約死於夏朝初期。
甚至有些文章根據時間來進行推斷，聲稱在《山海經》裡找到了相關記載。山海經當中也有關於夏朝的記錄，裡面講到夏朝人曾經和西方人有過一場戰爭，而在羅布泊地區發現的乾屍大都是西方人，不管是時間還是種群都是吻合的，這是不是可以進行合理猜測，《山海經》或許具有一定的真實性呢？
當然啦，這整個事件其實都是網絡上的傳言，並沒有任何一家權威媒體對事件進行過報道。而這些乾屍究竟是不是真的，又是不是和《山海經》有千絲萬縷的聯繫，我們不得而知。
但《山海經》裡，的確記載了不少關於"屍"的故事。
《山海經》裡關於屍的記載不勝枚舉：
"女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手鄣其面，十日居上，女丑居山之上。
開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之藥以距之。
姑媱之山，帝女死焉，其名曰女屍，化為䔄草。
奢比之屍在其北，獸身、人面、大耳，珥兩青蛇。
王子夜之屍，兩手、兩股、胸、首、齒，皆斷異處。
有人方齒虎尾，名曰祖狀之屍。
人面獸身，名曰犁之屍。
屍山，多蒼玉，其獸多麖。屍水出焉，南流注於洛水，其中多美玉。"
這裡說一個《山海經》裡和生死相關的故事。
窫窳是后羿射殺的第一個怪獸，傳說他本是天神。黃帝時代，有一個蛇身人臉的天神叫貳負，貳負有個叫做"危"的臣子，是一個很會挑唆是非的小人。他向貳負進饞言，讓貳負去謀殺同樣長著蛇身人臉的窫窳，以給自己報私仇。貳負信任危，因此想也沒想就答應了他的請求，把窫窳給殺了。
黃帝知道這件事後，十分震怒，就讓人將危捆住之後扔到了西方的疏屬山，將他的雙手和頭髮反綁，還給他的左腳上了鐐銬，鎖在了山峰上。危在山頂經歷了幾千年的風吹日曬，到漢朝的時候才被人挖了出來。
而對於被殺死的窫窳，黃帝則命令手下把他抬到崑崙山，讓幾位巫師用不死藥救活了它。
不死藥能夠生死人，肉白骨，窫窳因此死而復生。可惜復活之後的窫窳在神智上並沒有恢復清醒。它在迷亂之中，不慎掉進了崑崙山下的弱水裡，由原本的蛇身人臉變成了形狀像牛，紅身，馬足，叫聲如同嬰兒啼哭的猛獸。在十日並出時上岸吞食百姓，成為兇獸，被后羿射死了。
而窫窳復活卻性情大變的設定，也能從側面反映出先人對死生之事諱莫如深的態度。
《山海經》中"屍"字出現的頻率很高，但其實它所提及的"屍"也可能並不是指"屍體"，而是和尋常活人不同的存在形式。
比如"相顧屍"，他生活在北海以內，雙手被反綁著，戴著刑具，身後還佩帶一把戈。郭璞說他和貳負與危一樣，也是因為犯錯被殺的。被殺後，他的肉體已死，而靈魂卻不滅，仍然以屍的形態繼續活動。或許就是今天的鬼故事裡經常出現的"粽子"？
而山海經還有另一類屍，他們死而復生之後沒有變成殭屍粽子，卻成為了別的物種。
"有魚偏枯……顓頊死即復甦"這一段記載了在北風吹來的時候，顓頊死而復生化作魚婦。
另外"屍"和"屍"有區別，第一個是屍主的屍，第二個是屍體的屍。
前一個"屍"，常伴著"人"或"神"一同出現，因此很有可能是"屍主"的屍。而關於"屍主"有兩種說法，但無論是哪種都和屍體並不沾邊兒。
第一種指的是戰國時期開始的，在祭奠活動中做法，讓活人扮演死人接受祭祀。這個活人就被稱為"屍主"，估計和近代的"神婆""半仙"算半個同行吧。
而第二種，甚至並不是人，只是一個"神位"。
古人祭祀，有裝扮成先人或神祇去世時候的樣子一說。
王子亥被殺的時候，他的身體被大卸八塊，所謂"亥有二首六身"。
所以，後人祭祀他的時候設立屍主，大概就會形似一具破碎的屍體。
這時候所說的"屍"，恐怕當成屍體來理解並不正確。
當然啦，《山海經》畢竟是難以考證的古籍，以上所說，也不過是筆者的一些見解和妄論，關於"屍"究竟指什麼，又是否和羅布泊的乾屍有關迄今仍是未能解的謎團呢。
