所謂的翁仲，原本指的是匈奴的祭天神像，大約在秦漢時代就被漢人引入關內，當作宮殿的裝飾物。初為銅製，號曰“金人”、“銅人”、“金狄”、“長狄”、“遐狄”，但後來卻專指陵墓前面及神道兩側的文武官員石像，成為中國兩千年來上層社會墓葬及祭祀活動重要的代表物件。玉翁仲乃是驅邪祛魔的佩飾。
體扁長，為半圓雕。兩翁仲形象相同，造型簡單，頭頂有長髮髻，臉長，以陰刻線飾雙目和口；腰間以兩道粗橫弦紋，表示拱手；著長袍，直立正視。其中一件的上身還纏有交叉的細金絲。翁仲腰間有穿孔，是貴族或學士佩戴在身上以表示身份地位的。採用的是漢八刀的技術，只用兩刀就把服飾的衣襟非常逼真地表現出來。
文物來歷
關於“翁仲”其人其事及作此像的用意，至明代才比較清楚。翁仲原名阮翁仲。《明一統志》載稱：翁仲姓阮，秦時安南人，身長一丈三尺，氣質端勇，異於常人。始皇並天下，使翁仲將。翁仲死後，鑄銅為其像。通過這段記載，我們知道翁仲是秦代一個威嚴勇猛的大將軍。
翁仲原是秦始皇時的一名大力士，名阮翁仲，傳說力大無窮武力過人，秦始皇令阮翁仲兵守臨洮，威震匈奴。阮翁仲死後，高秦始皇為其鑄銅像，置於咸陽宮司馬門外。匈奴人來咸陽朝拜，遠遠看到該銅像，還以為是真的阮翁仲，不敢靠近源。
文物用途
後人就把翁仲鑄成銅人或者雕刻成石人，立於宮闕廟和陵墓前用以辟邪。漸漸地，石人開始佩戴的玉翁仲來辟邪，玉翁仲與司南佩、剛卯在漢代及其流行，同被稱為辟邪三寶。但是玉本為石，聚集天地靈氣而生成玉，經過匠人精心雕琢為飾。而為主人擋過災的玉器，往往會因為靈氣耗盡而有裂痕甚至破碎。玉是有靈性的，但反之就也有邪性，碎玉很容易招惹些不好的東西。若玉翁仲破碎或裂開反而會給人帶來災禍。
翁仲
翁仲，原本指的是匈奴的祭天神像，大約在秦漢時代就被漢人引入關內，當作宮殿的裝飾物。初為銅製，號曰“金人”、“銅人”、“金狄”、“長狄”、“遐狄”，但後來卻專指陵墓前面及神道兩側的文武官員石像，成為中國兩千年來上層社會墓葬及祭祀活動重要的代表物件。除了人像外，還包括動物及瑞獸造型的石像，置於咸陽宮司馬門。
歷史傳說
翁仲歷史上確有其人。原是秦始皇時的一名大力士，名阮翁仲。相傳他身長1丈3尺，端勇異於常人，秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。翁仲死後，秦始皇為其鑄銅像，置於咸陽宮司馬門外。匈奴人來咸陽，遠見該銅像，還以為是真的阮翁仲，不敢靠近。於是後人就把立於宮闕廟堂和陵墓前的銅人或石人稱為“翁仲”。司馬貞的《索隱》雲：“各重千石，坐高二丈，號曰翁仲。”可知，陵墓前置翁仲始於秦代，猛將。
趣聞軼事
據說乾隆皇帝有一次帶著一群翰林學士郊遊路過一古墓時，他指著墓前高大的石人問是什麼，一翰林回答說：“這石人名叫仲翁。”乾隆隨後即寫下“打油詩”一首：“翁仲爾今稱仲翁，必是窗前少夫功；你今不得作林翰，罰到江南作判通。”乾隆故意把四句詩中每句最後兩個字都顛倒過來，以諷刺把“翁仲”錯為“仲翁”的翰林。
