文燚
個人認為，窮和貧是不一樣的！
窮繁體作“窮”，也作“竆”，《說文》“竆（窮），極也，從穴躳聲”，“躳，身也，從身從呂。躬，躳或從弓”，段玉裁注“從呂者，身以呂為柱也”，朱駿聲《通訓定聲》“身曲則呂見，或從弓象形”。“呂”是用兩節脊骨來表示人的背脊，人的身體稱“躳”，從呂，段玉裁說是因為人的身體是以背脊為支柱的，朱駿聲說作“躬”從弓是因為人身體彎曲時像弓的形狀。“竆（窮）”訓“極”，是人的身體（躬）被洞穴（穴）頂住，到了極點。
“窮”，《廣韻》渠弓切，群母東韻平聲，今讀qiónɡ。由人身在穴下的構字本義，擴展有“盡、完、終極”義，《書·微子之命》“作賓於王家，與國鹹休，永世無窮”，孔傳“為時王賓客與時皆美，長世無竟”。《列子·湯問》“飛衛之矢先窮”，張湛注“窮，盡也”。《楚辭·九歌·雲中君》“覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮”，王逸注：“窮，極也”。極盡則空，《莊子·知北遊》“無問問之，是問窮也”，郭象注“所謂責空”，成玄英疏“窮，空也。理無可問而強問之，是責空也”。引申為貧苦、困窘，《管子·五輔》“衣凍寒，食飢渴，匡貧窶，振罷露，資乏絕，此謂振其窮”。《墨子·非儒下》“孔某窮於蔡陳之間”。再指不得志、仕途不通，與“達”相對，《孟子·盡心上》“窮則獨善其身，達則兼善天下”；《戰國策·秦策三》“窮而不收，達而報之，恐不為王用”；元揭傒斯《與蕭維斗書》“道行於天下，謂之達；道不行於天下，謂之窮”。特指鰥、寡、孤、獨四種無依無靠的人，《周禮·地官·大司徒》“三曰振窮”，鄭玄注“窮者有四：曰矜、曰寡、曰孤、曰獨”；《淮南子·時則訓》“天子命有司發囷倉，助貧窮”，高誘注“無財曰貧，鰥、寡、孤、獨曰窮”。再引申有“窮究、止息、缺陷、荒遠、破舊”等常用詞義，作副詞表示“最、非常”等。
貧繁體作“貧”，《廣韻》符巾切，並母真韻平聲，今讀pín。《說文》“貧，財分少也。從貝從分，分亦聲。，古文從宀、分”。錢財（貝）分給別人（分），自己就少了。“貧”為“缺少財物、貧困”義，與“富”相對，《書·洪範》“四曰貧”，孔傳“困於財”。《論語·學而》“貧而無諂，富而無驕”。《漢書·揚雄傳下》“得士者富，失士者貧”。擴展有“匱乏、不足”義，《慎子·外篇》“奢者心常貧，儉者心常富”。作名詞指“貧民、貧家”，《左傳·昭公十四年》“分貧振窮”。近代指話多可厭，《紅樓夢》第五十四回“賈母笑道：真真這鳳丫頭，越發鍊貧了”，今有“貧嘴”一詞。
從構字本義上看，“窮”偏重於空間上的“盡頭、終極、完結”，“貧”偏重於財物量上的“少、不足、缺乏”。前途上“窮”與“達、通”相對，財富上“貧”與“富、足”相對。從構詞上看，“窮日、窮民、窮究、窮盡、窮達、窮通”等詞和“無窮無盡、日暮途窮、窮途末路、窮兇極惡”等成語中的“窮”都是“盡頭、極端”的意思。而“貧困、貧苦、貧民、貧家、貧國、貧賤、貧富”等詞和“貧病交加、貧無立錐、貧賤之交”等成語中的“貧”都是“少財、不足”的意思。
由於缺少財物的貧民是最無路可走的，故後來“貧”與“窮”在文獻用例中產生了義項的交叉。如“窮困”本指走不通的“困難、窘迫”境地，《左傳·襄公八年》“民知窮困，而受盟於楚”；《戰國策·燕策三》“樊將軍以窮困來歸丹”；三國魏曹植《豫章行》“不見魯孔丘，窮困陳蔡間”等都是。也有表示財物匱乏的，如《荀子·儒效》“雖窮困凍餧，必不以邪道為貪”；《史記·滑稽列傳》“居數年，其子窮困負薪”即是。“窮人”本指不得志的人，《戰國策·楚策三》“惠子窮人，而王奉之”；《莊子·秋水》“當堯舜而天下無窮人，非知得也”都是。後也指貧苦人，《新唐書·李嶠傳》“今造像錢積十七萬緡，若頒之窮人，家給千錢，則紓十七萬戶飢寒之苦”即是。“窮民”本指無依無靠、無處訴求的人，《周禮·秋官·大司寇》“以肺石達窮民”，鄭玄注“窮民，天民之窮而無告者”。也指貧苦百姓，《莊子·天道》“吾不敖無告，不廢窮民”，成玄英疏“百姓之中，有貧窮者，每加拯恤，此心不替也”。
故此，“貧、窮”近義連用為“貧窮”一詞，表示“貧苦困厄”，即缺少財物而困頓不通，《荀子·性惡》“仁之所在無貧窮，仁之所亡無富貴”；《戰國策·秦策一》“蘇秦曰：嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼”。也指既不得志又缺乏財物的人，《禮記·月令》“命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕”；《漢書·董仲舒傳》“或不承用主上之法，暴虐百姓，與奸為市，貧窮孤弱，冤苦失職，甚不稱陛下之意”。到近代，逐漸偏指缺乏生活資料的貧苦人，元王實甫《破窯記》第二折“他見我貧窮，齎發與我兩個銀子，教我上朝應舉去”。
總之，上古時期“貧”偏財物不足，“窮”偏前途不通，分別是較為清楚的。發展到近現代，“窮”逐漸向“貧”靠近，甚至逐步在常用語中取代“貧”的義項，使“貧”逐步成為書面語用詞和構詞成素。古語中的“窮人”偏於無路可走者，近現代的“窮人”就是沒錢的人了。
因此，《孟子·盡心上》“窮則獨善其身，達則兼善天下”中的“窮”，肯定不是缺乏財富，而是仕途不通，與“達”相對，不能換成“貧”。《孟子·梁惠王下》“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者”，是據《禮記·王制》謂“孤、獨、矜（鰥）、寡”四者為“窮民”，主要還是偏於無依無靠、無所告求的生活之路走不通，不僅僅是缺乏財富，也不能換成“貧民”。
橘子心甜
高興回答您提出的問題，以下是我的拙見，望互勉。
在生活的很多時侯，會聽人說自己窮，似乎覺得是個奇葩，今天好像理解了。說窮的人，可能是發自內心或不完全是內心的產物。回想，卻發現沒幾個人會說貧窮，
看來貧與窮二字相差甚遠。中國的漢字文化博大精神，很多是象形文字，我們拆字分析一下。
1，窮，繁體是“窮”，上面一個寶蓋頭就是房屋，房有金錢的意思，下面是身和弓。屋簷下的人，弓身頭必低，卑躬屈膝了。
2，貧，繁體的"貧"，簡繁體差不多，上面一個分或拆成"八刀"，下面一個貝。貝在遠古時期是貨幣，把貝分了或刀砍成八份。掰成兩半或幾份花錢，肯定缺錢。
貧字拆作分貝，“分貝”是聲音強度的度量單位，看來聲音的力度和金錢多少乃成正比，這個玄機挺有意思。
3，貧與窮的釋義
貧：當前財務狀況差，金錢收入少，與“富”相對。
窮：缺乏財務，處境惡劣，達到極點。
貧，是很現實的概念。比如:年輕的我們經濟不富裕，大的經濟來源都是於父母， 這就是說我們自己貧，也就說貧不是絕對的，只要肯努力，便可脫貧。
窮，人的一生苦短，我們年輕人很多地方技不如人，要善於發現自己，愛自己，只要肯努力學習，不斷進步，高調做事，低調做人，你會獲得成功。
4，綜述：
古人說:“久旱逢甘霖，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時”，這是四大喜事，仔細想來這無不折射著兩個字"奮鬥"。
所以，對於貧與窮的的看法，每個人都是不一樣的，在我看來所謂的貧與窮就是賦予了我們努力拼搏的動力，每一天都在努力中，奮鬥中！
丹青小楠
先來說說什麼叫見解，見解就是具有對事物經過觀察、認識後，憑自己的理解所產生的看法。見解就是看法和評價的意思。既然見解是在理解的基礎上產生的，那就先來對窮和貧進行一下理解。
窮和貧是親兄弟，親姐妹。一般作為詞組來使用，叫做貧窮。窮有五種函義。一是指缺乏生產資料和生活資料；沒有錢（跟富相對）。二是指窮盡；三是指用盡；四是指徹底；五是指極端。與窮字相關的詞語很多。如貧窮、無窮無盡、窮兵黷武、窮追猛打和窮兇極惡。我們的理解都放在了第一層函義上。貧有三個意思。一是窮（跟富相對）；二是缺少；三是舊時僧道自稱的謙辭。與貧相關的詞語有貧農、貧民、貧苦、貧血、貧僧、貧道等。我們還是把貧的第一個意思窮作為重點來理解。那這個窮與剛才說的窮就都是一個意思，自然又成了貧窮一詞。
那就來講一下我對貧窮的見解。貧窮是最可怕的，中華民族只有兩家，一是國家，二是人家。人常說有國才有家，國家富強了，人家也就富強了。人家富強了，囯家也就富強了。國連著家，家連著國。國和家是一回事。過去我國貧窮，受到外國的侵略，人民生活很不富裕。但貧窮也是一種力量，在這種力量的推動和促使下，在中國共產黨和偉大領袖毛主席的領導下，打敗了日夲美帝國主義和國民黨蔣介石，建立了新中國，開展了社會主義建設。改革開放後，開展了以經濟建設為中心的社會主義建設，國家和人民的精神生活和物質生活逐步提高。進入到現在的發展時期，在習近平總書記的帶領下，社會經濟發展越來越好，人民生活飛速提高，小康生活逐步形成。為了使全民富有，2018年6月份又開展了“脫貧攻堅”戰，脫貧攻堅取得了決定性勝利。一句話就是說，富裕總比貧窮好。
