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中國古代的封建大家長制度，規定了一個大家庭裡家主享有管理家族事務的最高權力，而內宅的最高權力者當屬主母，猶如俗話說，男主外女主內，皇宮裡皇上管理朝政，皇后統領後宮，一個個封建士族的家庭內部，等同於縮小了的皇宮，內宅，即是深宮縮影。主母才是母親這個稱呼的唯一擁有者，其餘的側室只能叫做大媽、二媽。
陶氏，孔府最後一代的誥命一品夫人，原籍浙江紹興，久居北京，家裡是北京大房產主，很有錢但是官職不高，她的父親陶式鋆只是大名府的知府，論門第，根本無法和孔府相提並論，之所以迎娶陶氏，無非看中了陶家的財力，在清朝末年，孔府雖然貴為聖人府第，但終究抵不住時代大勢，慈禧太后尚且無法保證自己的諸多花費，哪裡顧得上孔府呢，這無非是一種經濟交換。
陶氏在孃家排行第五，人稱陶五小姐，身材不高，據說除了身材之外，長相和神態特別像慈禧，但是聽說慈禧並不喜歡她，因為她不是名門閨秀。孔令貽的前妻孫氏是欽差大臣孫毓文的女兒，而陶氏只是一個知府的女兒。孔令貽和陶氏結婚後去給慈禧叩頭時，慈禧問：“這是哪家的姑娘？”當知道她孃家是房產主以後，就說：“唉，滿朝文武官員，誰家姑娘不行，怎麼單找這麼一個？”因為歷代衍聖公的妻子都是誥命一品夫人，孔令貽前妻也是，慈禧還是封了她誥命一品夫人。後來孔令貽帶陶氏進京給慈禧祝壽，花了很多錢，慈禧很高興，親自召見，賞賜了許多東西，還在陶氏生日時，親筆寫了大壽字，賜予陶氏。（果然有錢能使鬼推磨，有錢能使慈禧樂）
慈禧賜壽字
陶氏以陰險兇暴在孔氏家族中聞名，曲阜老百姓送其“母老虎”的綽號。前文說到陶氏對孔德成生母王氏的各種虐待，這種虐待好像成了陶氏的必修課，據說有一次陶氏要去濟南，把一切都準備好以後，想想還有什麼沒做呢？想起來還得打一頓王氏，便把王氏叫來，只說兩個字：跪下，便開始毒打，打完後，她才去乘火車。
這裡面我猜測除了陶氏本性不怎麼善良的原因，或許有陶氏不孕無後的緣故，在封建社會，如果一個女人無法生育，那麼其社會影響是很大的，如同皇后，如果無子，很有可能就會被廢掉，所以在這種情況下促使陶氏性情上的極端暴虐也是有可能的。再加上王氏接連生了兩個小姐，又性情溫順，試問哪個男人不喜歡溫順的老婆呢，這種失勢的挫敗感和危機感也催生了陶氏對王氏的虐待。當然以上的原因全部為個人猜測，具體原因不得而知了。
暴虐的極端便是迷信，陶氏除了打罵虐待王氏之外，最多的就是燒香拜佛，盼望自己能夠生養，因此最信觀音菩薩、送子娘娘，這些神像面前供品不斷，但是始終沒有給她送來個孩子。
孔德齊、孔德懋出生後，按照規矩要算作陶氏的子女，生下來便被抱離王氏身旁，就連親戚本家來道喜，也都是衝著陶氏而來，至於王氏只能同其他僕人一樣稱呼自己的女兒“小姐”。
孔府的內務大大小小都要陶氏說了算，據說孔府司房的師爺是她從北京孃家帶來的，此人叫杜炳勳，是陶氏心腹，把持了賬房大權，杜師爺來到孔府後，藉著陶氏的權勢很快發家，但最後因貪汙被陶氏攆走了，杜師爺離開曲阜時，沒人檢查，偷走了孔府的大量財寶，沒想到半路上有陶氏預先設下的埋伏，截住了他的車輛檢查，最後將他所有的東西都沒收了，由此可見陶氏手段之一二。
陶氏還從北京帶來好幾個人，把持了孔府的各種大權，族裡的人對此很有意見，但都敢怒不敢言，陶氏每天上午在前上房書案前聽回事，批各種呈文，直到陶氏去世，孔府的大小呈文裡，抬頭都要寫“老太太、公爺恩准”，由此可見陶氏在孔府的位置。
孔氏家族六十戶的代表，曾聯名寫信給國務部總理兼內務部總長，控告陶氏作威作福，文如下：
陶氏····門實卑微，性尤妒忌，先衍聖公孔令貽之側室王氏生子，數日即暴死，豈無原因。杜炳勳、陳文彩飢皆前清刑部惡吏之子，不知何因以姐弟相稱盤踞府內，穿堂入室，共飲共食····林廟柴草每年約一百餘萬斤，原為孔氏公產，杜等唆使陶氏據為己有，剩柴運走，不許家員族人撿拾，近又強佔孔繁電墳地，種種惡跡實難勝舉···
這封信或者同樣性質的信，都絲毫削弱不了陶氏的權勢，她穩坐孔府第一一直到死。另按照孔府規矩，內宅不許留男客住宿，在孔令貽去世後，張宗昌來到孔府，帶著十個裝飾妖豔的姨太太和百十來個毛子兵，陶氏竟然打破規矩找點張宗昌和他的姨太太住在內宅，當然除了因為張宗昌和孔府關係非同一般外，其原因想必也有借張宗昌的勢力鎮壓府內外一切不平之聲。
陶氏最終病亡，並未發生類似於推翻其地位的事情，究其原因，大概在於孔府族人在民國時期，並無身居中央高位的真正能人，無論到哪個時代，只有權力和地位才能解決一切，指望外人插手孔府內務是不現實的，而孔令貽早逝，陶氏的正統地位因為孔德成的誕生得以保持，古代封建大家長的權威地位無人敢於挑釁，也就造就了陶氏作威作福的一生。
【注】可憐之人必有可恨之處，或者反話可恨之人必有可憐之處。陶氏嫁入衍聖公府的時候，或許滿心歡喜，憧憬未來，但現實生活給她潑了一盆冷水，於是只有權力才能給她帶來安全感，也有了以上的故事。
