詩、酒、花、香、茶，
乃文人生活之雅道。
為生活帶來美好，為心靈開闢桃源，
便是“雅”之一道的初心。
今晚，博觀帶您由“器”入“道”，
去感受美器
帶給視覺與心靈的美好慰藉。
青玉錯金嵌寶石瓜稜酒器一組
作者： 中國玉石雕刻大師 馬進貴
款識：馬進貴制
馬進貴（1947-2018），回族,中國工藝美術大師、中國玉石雕刻大師，新疆玉雕的領軍人物，對於中國當代玉雕的貢獻可謂舉足輕重：他繼承玉雕北派宮廷風格,挖掘恢復了失傳多年的玉器錯金銀工藝，融合15-18世紀伊斯蘭玉器與中國玉器風格，開創了當代新疆伊斯蘭文化的玉雕新風格，是玉雕藝術在連接東西的“絲綢之路”上的一個重要代表。
馬大師的作品端莊華貴,具有濃郁的西域風情,藝術語言大氣、雍容,在中國玉雕界堪稱一絕,他曾說過：“再過一百年，可能沒人會記住我的名字，但一定還有人欣賞我的作品，這就足夠了。”
他生前創作主題以金銀錯嵌寶石工藝為代表，器皿造型以中國傳統造型為主，結合伊斯蘭文化之特色，形成了與眾不同的鮮明的藝術風格。所創作的薄胎器皿作品，在薄胎之上又嵌入金絲、金片、寶石，是集高難度技藝於一體的精品之作，在中國玉雕界堪稱一絕，多次獲得國家級大獎。
金銀錯工藝最早始見於商周時代的青銅器，主要用在青銅器的各種器皿，車馬器具及兵器等實用器物上的裝飾圖案。其表現手法為在器物表面上繪出精美圖案，依圖案之形鏨出槽溝。將純金或純銀拉成細絲或壓成薄片嵌入圖案中，而後打磨平整，拋光磨亮。
這套酒具，在細膩的玉肌上用金絲嵌出華美的蓮花、寶相花等吉祥紋飾，更為難得的是多件組合。整套作品氣勢宏大，典雅、華貴，其文化、技法、風格的互相融合，實為中西文化合璧之佳作。
碧玉“虎溪三笑”筆筒
作者： 中國玉石雕刻大師 顏桂明
規格：15.0×16.0×16.0cm 3514g
虎溪，在廬山東林寺前，相傳晉僧慧遠居東林寺時，送客不過溪。一日陶潛（陶淵明）、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時不覺過溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。後人於此建三笑亭。“虎溪三笑”的故事在唐代已經流傳開來，是當時思想界佛、道、儒三教融和趨勢的一種反映。
但這是個虛構的典故：據考證，釋慧遠與陶淵明約略為同時人，交往或有可能，而陸修靜所處時代晚過百年。儘管如此，這一題材日益作為象徵三教合流的美談而膾炙人口，更為歷代書畫家所偏愛，是經典的文人書畫題材，象徵著思想境界之包容、人生境界之通達，更有“一團和氣”的美好寓意。
這件案頭筆筒，材質為一塊體量較大、且完整無裂的碧玉，非常難得；藝術表現更是別緻，借鑑了傳統竹木雕刻藝術的技法與風格：彷彿刀斧鑿出的鮮明的塊面效果、深邃豐富的景物層次感；以此風格為基礎，結合玉雕的精雕細琢之法，刻畫出儒釋道三教人物、脅侍童子、蒼松、巨石等人物景物。畫面完整，題材、器型、材質結合相得益彰，整件作品看來風格古樸、清雅溫厚、文質彬彬，是當下市場中難得的案頭重器。
碧玉仿唐式"蘅蕪”淨瓶
作者： 中國玉石雕刻大師 朱玉峰
規格：85x55x55mm 141g
淨瓶的歷史非常悠久，從印度與佛教相伴傳入中國，作為供器與實用器，千百年來一直與宗教密不可分。淨瓶的器型也經歷過多次演變。本作造型效法唐式淨瓶，略有改進，玉質溫潤、色彩勻淨，整體呈現端莊沉靜、圓潤精緻之態。
如此氣質，若以女子比之，一定是“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自雲守拙”的蘅蕪君薛寶釵了。“蘅蕪”本意即為古時的香草，以此為花器命名，彷彿有寧定圓融的氣息縈繞身旁。
青玉“瀟湘”淨瓶
作者： 中國玉石雕刻大師 朱玉峰
規格：131*40*46mm 66g
一見此瓶，便似見一位佳人。彷彿洗盡鉛華、不惹凡塵，又像眉間輕蹙、欲語還休……若說“蘅蕪”圓潤端莊，那麼這一件當真是自有一段風流態度的“瀟湘妃子”林黛玉。
玉質細膩潤澤，色彩沉穩，精湛的工藝造就流暢的線條輪廓，器型頎長素雅，彷彿是觀音菩薩手中所託，只待一支楊柳、一滴甘露……
