南風之薰兮，可以解吾民之慍兮;
南風之時兮，可以阜吾民之財兮。
這是四五千年前，被尊為華夏始祖“三皇五帝”中的舜帝巡視河東鹽池時而作的《南風歌》。其時，南風習習，鹽花遍生，好一派先民們競相採鹽的熱鬧場景。舜帝觸景生情，有感而發，“撫五絃琴，以歌南風”：南風啊，和煦地吹，可以解除老百姓的憂愁煩惱;南風啊，應時而發，可以增加老百姓的利益財富。為民“解慍”“阜財”，這是華夏聖帝先哲“民本思想”的最初發聲。
當我們欣賞品味《南風歌》深邃的思想內涵的同時，竟然驚奇地發現《南風歌》已具備對聯的基本要素，符合對聯的基本特徵，儼然是一個對聯雛形，而且獨立成篇，流傳千古。
對聯的基本特徵是：字句對等、詞性對品、結構對應、節律對拍、平仄對立、形對意聯。先看《南風歌》字句對等。顯而易見，即使去掉語氣助詞“兮”字，上下兩句也是不長不短，等量齊觀。其次，再看詞性對品、結構對應、節律對拍。除了主語“南風”“吾民”相重複外，關鍵詞即“薰”對“時”“解”對“阜”“慍”對“財”，都是極其工穩的對仗。至於虛詞“之”的重複，後來對聯已經沿用至今，更不成問題。至於同位實詞的重複，以後成熟的對聯力求避忌，作為最早的對聯雛形，當然不可求全責備。
再次，看一看“平仄對立”。除卻細枝末節不須細究外，《南風歌》的上句，去掉語氣助詞“兮”字，而“慍”字正好屬“仄收”。其下句，同樣去掉“兮”字，而“財”字正好屬“平收”。與成熟後的對聯相比，也是大“律”相合，再恰當不過。
最後，再看“形對意聯”。《南風歌》上下兩句，分別從兩個不同的側面，抒發了“解慍”和“阜財”的“南風效應”，既分又合，渾然一體，充分表現了《南風歌》的思想內涵。
更難得的是《南風歌》上下兩句，可以獨立成篇，這在中國早期產生的歌賦中是絕無僅有的。這一特點，更符合對聯特質。
《南風歌》並不是“第一聯”，還是“歌”。因為其時，對聯的聯律還沒有形成，她只是開了對聯的先河。作為人類最早的文學樣式——歌謠，它一出現便是對稱句，這是華夏民族的審美使然。華夏民族又以其獨特的思維方式和獨特的審美觀念，將“對稱”發展為“美的極致”。《南風歌》當然如此，它的出現，和對聯的成熟一樣，是華夏文化發展的必然結果。這對以後歌賦、對聯的成熟產生了深遠的影響。
對聯之所以能以一門獨特的文字藝術形式，獨秀於中國國粹之林，說到底是它的聯律所致。任何事物的發展都有一個從量變到質變的過程，對聯也是如此。對聯雖然產生的較晚，但是它卻出於中國“最早的思維定式”，出於中國最早歌謠之中，出於中國漢文化的演化之中。在中國，對聯的產生是必然的，《南風歌》的產生是對聯產生的先兆。
從以上的簡述中，我們可以肯定地說，《南風歌》確實已經具備對聯的基本要素和特徵，是迄今發現的中國最早的對聯雛形了。誠如是，河東便是中華對聯的策源地。
