自耶穌倡導的天國運動贏得了猶太人的支持後，形成一個猶太教的新教派。因為耶穌是拿撒勒人，所以人們就稱這個新興的小教派為“拿撒勒派”。這個新興的小教派人數不算太多，但充滿了活力，使古老的猶太教以一個嶄新的面貌呈現在人們面前。耶穌深知，要想使拿撒勒派發展成猶太教派的主流派，通過天國教派來振興猶太民族，必須有一個堅強的領導集團幫助他發動、組織、教育和領導群眾。於是他開始在眾多的追隨者中間物色人才。經過仔細的觀察和慎重的考慮，耶穌挑選了十二個門徒，以象徵古以色列人十二支派來代表整個猶太民族。
一、彼得
彼得是耶穌的大弟子，曾經是加利利湖上的漁夫，他直爽可愛，對人熱情，有時候也容易衝動，是使徒中的代表人物，耶穌稱他為教會的磐石，後來也證明，彼得確實成為了基督教會的核心人物，起到了磐石的作用。作為一個曾經貧困潦倒的漁夫，一個大字識不了幾個的莽夫，彼得完美地完成了自己的涅槃，他成為了教會的領袖，成了所有信仰耶穌的人們的主心骨，正如耶穌給他起的名字一樣：磐石。
在耶穌被釘上十字架，三天後又復活，並且顯現在他面前，與他交談，彼得就開始挑起了重擔，他創建了耶路撒冷基督教會，成為以色列境內基督教會的領袖人物，在基督教遭到殘酷鎮壓的時候，他安排眾門徒離開耶路撒冷，甚至離開了以色列，大家按照劃分，紛紛去了外邦，在流散到外邦的以色列人中傳播耶穌基督的福音思想。因為在耶穌身邊三年多，彼得從耶穌那裡學到了許許多多，他所著的和都是基督教的著名文獻，這幾本書都收進了《新約聖經》，成為了全世界信仰耶穌的人們的必讀書。彼得是個沒多少文化的漁夫，他幾乎不識字，他的書基本上都是他的秘書馬可動筆寫的，《新約聖經》中的，實際上就是彼得的秘書馬可所寫的彼得傳記，因為彼得的謙遜和指導，所以馬可在書中寫出彼得的優點不多，寫出的缺點反而不少，耶穌的門徒們都有個共同點，那就是不美化自己，以謙卑的態度來從事對主的事奉工作。
彼得和使徒保羅相輔相成，成為基督教最主要的兩個使徒，保羅是把基督的思想傳播到異邦人當中，讓全世界的人都認識了耶穌，從而也改變了整個世界；而彼得呢，則是行走於地中海沿岸，活動於流散在周邊各國的以色列人之間，把基督的思想傳播到了那些寄居在異國他鄉的以色列人的腦海裡，因為以色列人是上帝的選民，是上帝永遠也不會放棄的一個群體，上帝在西奈山上與他們立了約，那是永遠也不會失效的一個約定。
彼得在羅馬被捕了，他在獄中經受了嚴刑拷打，但是他依然堅貞不屈，對主耶穌的信念也絲毫沒有改變，他被判了死刑。在公元64年10月13日的那一天，也就是耶穌被釘十字架，復活後昇天又過了三十四年之後，他的大弟子彼得也被釘死在了十字架上，而且是被倒釘在十字架上，這也是彼得自己向儈子手們要求的，他說："我不配和我主耶穌基督以同樣的方式殉道。"儈子手們問彼得為什麼要這樣做，因為倒釘在十字架上會更加痛苦，彼得大義凜然地說道："我要仰望天國的榮耀！"儈子手們答應了彼得的要求，把他倒釘在了十字架上。
彼得以這樣的方式殉道，也是他作為耶穌的大弟子，對主耶穌的一種堅定信念，因為他知道那榮耀天國是他未來的歸宿，他祈盼自己能夠早點看到那九重雲霄之上的天國。如果他正著被釘在十字架上，他的頭就會耷拉下來，眼睛只能看到地面，卻看不到天空，而如果他被倒著釘在十字架上，他就依然可以看到天上。
彼得沒有忘記自己曾經的懦弱，當耶穌被猶大出賣之後，在眾門徒當中他表現得最軟弱，在敵人面前不敢承認自己認識耶穌，甚至在耶穌被釘上十字架後，他嚇得跑回加利利湖重操舊業，繼續著他的捕魚生涯去了，但是當耶穌復活後在他面前顯現，對他囑咐了很多，又教導他如何擔當起自己的責任，繼續福音的傳播，彼得此刻才終於知道，耶穌不是凡人，真的是神的兒子。
把人釘在十字架上執行死刑，是當時羅馬帝國的一種對死囚犯人的酷刑，受死刑的人不能即刻就死，而是流血留到最後一滴才能死去，一般人最多能夠承受六到七天，就死了。彼得選擇了倒釘十字架，他所遭受的痛苦是可想而知的了，但是他就是這樣選擇的！
其實，這也是彼得對當初自己的懦弱行為所表示的一種懺悔，因為他至死都覺得自己在關鍵時刻缺乏堅定意志的那種膽小畏懼的心理素質是他一生的愧疚，於是，為了表達對主耶穌的愛，同時也是為了那高高在上的榮耀天堂，彼得選擇了這種痛苦的死亡方式，以此來表達自己對主耶穌的敬仰，以及對九霄雲外輝煌天國的無比嚮往。彼得死後，長眠在了梵蒂岡，他被後人稱為"聖彼得"。
二、雅各
雅各，後人稱他為大雅各，他是約翰的哥哥，兄弟倆一起在加利利湖被耶穌召為門徒。耶穌的門徒中有兩個叫雅各的，也有兩個叫猶大的，以色列人沒有姓，只有名，如果要講究起來的話，一般都會搬出家譜，比如：誰誰家的兒子"雅各"；誰誰家的兒子"猶大"，而出賣耶穌的那個猶大，是加略人猶大，他的出生地是南部猶太地的一座小城，名叫加略希斯倫，《聖經》中，把加略希斯倫也叫做"夏瑣"。
耶穌的十二個門徒都是北方加利利人，唯有這個猶大是南部猶大地的人。因為以色列這個國家自古以來叫猶大的人實在是太多太多了，所以，為了把叛徒猶大與其他人區分開來，無論是《新約聖經》，還是史書上的記載，都是把這個叛徒猶大叫做加略人猶大（有點苦了加略那地兒的人，因為都不敢給自己的兒子起這個名字了）。
其實呢，在希伯來語當中，"猶大"是讚美的意思，在猶太人的眼裡，這是一個很棒的名字，以色列人的始祖，也就是雅各（以色列）的十二個兒子當中，就有一個叫猶大的，由這個猶大而形成的猶大支派，是以色列十二支派當中最高貴的一個支派，就是專門出國王的那個支派，也就是"猶大支派"。我在以色列的時候有一位很好的朋友，他的名字也叫猶大。當然了，在當今的以色列，守舊的猶太教至今也不承認耶穌是上帝的兒子，是他們朝思暮想的那個救世主彌賽亞，幾千年來，猶太教一直把基督教視為異教邪說，在以色列這個國家，承認耶穌是救世主、是彌賽亞的人很少很少，因此，在乎加略人猶大是“大壞蛋”的猶太人，自然也是極少極少的，所以，那位出賣了耶穌的加略人猶大在他們猶太人的眼裡不是什麼事兒。說到以色列人的名字，在這裡順便加上一筆：我在以色列的時候有三位和我走得很近的猶太人，他們的名字都叫"艾利"。和我關係最好的那個艾利是一位商人，除了擁有一家公司之外，他還是特拉維夫最大的電話卡倒爺，是一位很精明的猶太商人，整天開著他那輛豪華"寶馬"車去找我玩，以色列人一般在車子方面不太講究，像他的這種名牌車，在馬路上是很難見到的，他屬於大款式的人，我總覺得他挺能顯擺的。
第二個"艾利"是一個菜市場的小商販，因為我都是從他那裡採購蔬菜什麼的，所以我們倆也走得蠻近，艾利既精明又勤快，和他老婆一起把生意做得也蠻紅火，從他的處事風格上，我總覺得他是猶太人和阿拉伯人的混血，我也曾問過他這件事，但他總是不置可否地笑笑，不作回答。第三個"艾利"和我的關係最差，他是剛從俄羅斯移民到以色列的猶太人後裔，小小的個子，脾氣火爆火爆的，一發脾氣就像是個小丑，又蹦又跳的，而且他對中國人也很不友好。因為工作關係，我們倆每天都在一起，他英語一點兒也不懂，我的希伯來語也很差勁，這也導致了我們倆的不和諧，我們倆一見面就火藥味十足，再加上他那副德行，我不願意和他走得太近，最後我們倆誰都不搭理誰，我回國的時候都沒告訴他一聲。
因為這三個猶太人都叫艾利，我又時常和他們打交道，為了表示區分，所以我在寫日記的時候，第一個艾利就叫"倒爺艾利"，第二個艾利就叫"小販艾利"，第三個艾利就叫"露西亞艾利"，露西亞是俄羅斯移民對他們自己的稱呼，希伯來語裡"俄羅斯"的發音就是"露西亞"。言歸正傳。耶穌死後，猶太教的頑固勢力對基督教徒進行了血腥鎮壓，並開始了大屠殺，雅各被逮捕了。在殉道之前，雅各"喜樂盈溢，毫無畏懼"，連執行死刑的儈子手都被他感動，當即宣佈自己也是基督徒，就這樣，這位原本應該對雅各執行死刑的儈子手，卻自願與他一起被處死，臨死前，那人要求雅各赦免他的罪孽，雅各回答說；"平安歸於您。"並親吻了他，然後，他們倆人一起被砍了頭。雅各是十二個使徒當中第一位殉道的，那一年，是公元44年，那時，耶穌復活昇天已經過去14年了。
三、約翰
約翰是雅各的弟弟，也是加利利湖上的一個漁夫，耶穌召喚他，他就做了耶穌的門徒，他對耶穌忠心耿耿，始終不渝。作為加利利湖上的一個貧困漁夫，也造就了約翰的粗暴性格，他的脾氣發起來也是蠻暴躁的，所以人們給他起了個外號，叫"雷子"，但是他自從跟了耶穌之後，卻成了耶穌最喜歡的一個門徒，耶穌在十字架上受死前，吩咐約翰照顧好自己的母親瑪利亞，耶穌把兒子的名分給了約翰。
約翰沒有辜負耶穌的囑託，他按照耶穌的吩咐去做了，他一直像兒子一樣孝敬瑪利亞，在基督徒遭受殘酷迫害的時候，他陪伴瑪利亞一起搬到了亞細亞最大的城市以弗所，那裡也是亞細亞地區最大的港口城市，約翰在以弗所那裡寫下了這部經典之作，同時，約翰也一直在以弗所那裡贍養耶穌的母親瑪利亞，併為她養老送了終。離開以色列之後，約翰一直再沒回到自己的祖國，他活動於流散在小亞細亞地區的猶太人中間，他在小亞細亞一帶建立了許多基督教會，為基督思想的傳播嘔心瀝血。後來，約翰被捕了，他被押送到羅馬，被判決下油鍋。耶穌曾經說過約翰要活到很老很老，這也就預示著他在人世間要做的事情還有很多很多，他在人世間的工作尚未完成，還不能死，因此，神拯救了他。
事實也正是如此，約翰一生中寫出了許多不朽的重要文獻，在《新約聖經》中，約翰所著的屬靈文獻佔了很大的一些篇幅，沒有他，也就沒有今天這部《新約聖經》的完整性，同時，在愛琴海沿岸，在小亞細亞地區，約翰相繼建立起了許多的教會，他是基督教歷史上非常重要的一個人物。逃過了被投下油鍋的約翰，後來被改判為流放，他被放逐到了愛琴海上的拔摩島上，那是一個荒涼的小島，他孤獨地生活在那座小島上。一天，耶穌在拔摩海島上向他顯現了，並讓他看見了異象，耶穌把即將展開的末日審判場景，把魔鬼撒旦以及那些墮落天使受到嚴懲的那些場面，把新天新地新世界的美好明天，以及新耶路撒冷的壯麗輝煌，等等等等，全部都通過影像傳遞給了他，這些異象就像是播放過的電影一樣，全部都刻印在了約翰的腦海裡。
根據神的異象啟示，約翰拿出筆來，一氣呵成，寫出了這部不朽的經典之作，為上帝昭示給人類的《聖經》這部聖典，劃上了一個完整的句號，為人類的歷史作了一個完整的總結，寫成的那一年，是公元95年，也就是耶穌復活後又昇天，已經過去了65年的時間，那時候的約翰已經有90來歲了。讀過《聖經》這部書的人，都會明瞭這樣的一個真理：《聖經》是一部人類史上最完整的歷史書，從到，這本書解密了宇宙的創造、人類的誕生，講述了人類的發展，預言了人類的末了，並向我們展示了一個全新的世界，《聖經》告訴我們：屬血肉的人類是短暫的，屬血肉的人生更是短暫的，有一個全新的世界在等著我們，那是一個屬靈的世界，每一個進入屬靈世界的人，都會得著一個全新的身體。
當然了，《聖經》明明白白地寫著：只有沿著耶穌基督這條路，才能走進那個新世界。中，耶穌也明明白白地講了："我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。"這裡所講的父那裡，就是一個全新的世界，也就是人們常說的天堂，也就是天國。在這部鉅著中，約翰同時也對那些假冒基督的人，還有那些篡改基督真理的人，做出了嚴厲的警告："我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。"這句話是很有震懾力的！另外，最值得一提的是，中還描述了人類正義與邪惡最後的一戰將在米吉多大平原展開，並生動地描述了那些我們這些凡人難以想象到的壯觀場面，描述了千禧年新世界的藍圖，特別是書中的最後那一句話："主耶穌啊，我願你來！"令所有的基督徒都為之動容。
那一年，我去了米吉多大平原。我站在瞭望臺上，一片遼闊無垠的大平原盡收眼底，整個米吉多大平原無遮無攔地展現在了我的面前，我全身的血似乎都凝固了，我彷彿看到各國大軍正從四面八方匯聚到這裡，我彷彿看到大平原上千軍萬馬奔騰馳騁，我彷彿看到軍號鑼鼓喧天的陣勢，我彷彿看到那場人類世界最後的決戰正在我的眼前上演，我依稀參與到了正義與邪惡最終較量的大決戰中……。約翰從拔摩海島被釋放出來後，又回到了以弗所，他在那裡繼續傳揚福音，牧養教會，在那裡，他又寫了、和，成為了基督教的重要文獻，在約翰的一生當中，他一直堅定著散落在世界各地基督教會的信心，他所書寫的《約翰福音》，是四大福音之一，也是最有權威的一部福音書。
約翰是耶穌預言將會長壽的人，後來事實也驗證了，他是十二使徒中唯一壽終正寢的人，其他的門徒不是被判死刑，就是被暗殺，都為主殉道了，只有約翰一個人活到了很老很老，一直到壽終正寢。那時，約翰年老了，不能走動了，人們便抬著他去教會，因為大家都很敬仰這個慈善的好老頭，每次講道時，約翰的口頭語總是："小子們哪！你們要彼此相愛！"真的是一位很惹人愛的慈祥的老者。約翰的最後一次講道，也是這兩句話："小子們哪！你們要彼此相愛！"講完這句話之後，約翰趴在了講臺上，他安然離世，面帶慈祥。約翰去世的那一年，是公元98年，他活了整整100歲，離著耶穌復活昇天的那一年，已經過去68年了。
四、安得烈
安得烈是耶穌的大弟子彼得的親弟弟，加利利湖上的一位漁夫，他和哥哥一起跟隨了主耶穌。在耶穌遇難後，教會在耶路撒冷遭遇了逼迫，當時保羅率領著人馬到處抓捕耶穌的門徒們，在保羅信主之後，基督徒依然受著迫害，這些耶穌的門徒們只好都分散了，他們逃離了以色列，跑到周邊國家去了，繼續他們的福音傳播，安得烈也逃走了，他乘船去了地中海沿岸的幾個國家，在猶太人當中傳揚福音。
後來，安得烈到了亞該亞省的帕特拉，那裡是羅馬帝國的一個省，在現在的馬其頓的南邊，他在那裡被捕了。安得烈也是被釘上了十字架，因為安得烈無所畏懼，而且在上十字架前，在刑場向圍觀群眾們發表了一篇精采的講論，然後大義凜然地殉道，安得烈的一番臨終講道使得許多人相信了耶穌是主。但是，安得烈的這番臨終講道也惹惱了儈子手們，他們把安得烈的十字架給立成了X型，所以安得烈整個人的身子是斜著被釘在十字架上的，那番的痛苦也是難以意表的。從那以後，這種X型的十字架，就被稱為"聖安得烈十字架"。
五、腓力
腓力曾經也是加利利湖上的一名漁夫，耶穌當年招收了他，成了他的十二門徒之一。和其他那幾個耶穌的門徒一樣，腓力在逃離以色列之後，也是四處去傳道，他在小亞細亞的希拉波立落了腳，並且在那裡結婚生女。小亞細亞屬於現在的土耳其，在中部的安納托利亞高原，是土耳其境內的亞洲部分。
雖然安定下來了，但是腓力並沒有忘記自己的神聖使命，他帶領當地許多信奉蛇神的人信主，他惹惱了地方宗教勢力。於是，腓力被捕下獄，他遭受了酷刑，但是他不畏強暴，依然堅持自己的信仰，最後被判了死刑，因為儈子手們太仇視他了，所以腓力是被那些行刑的儈子手們給倒釘在了十字架上，他遇害的那一年，是公元52年，離著耶穌復活昇天已經過去了22年。
有關腓力的記載很少，但是我找到了這麼一段："十二使徒之一的腓力和他兩位年老守童身的女兒，在希拉波立沉睡。腓力另一位活在靈中的女兒，則葬在以弗所。"這就是有關耶穌的門徒腓力的隻言片語。
六、拿但業
拿但業，又名巴多羅買，加利利湖上曾經的一名漁夫，他和腓力的關係很好，當初就是腓力領他一起信主的，聖經上對拿但業的記載不多，甚至沒有說什麼話，但耶穌復活後在加利利湖邊向七個門徒顯現時，拿但業也在場，正是因為耶穌的復活，堅定了拿但業對主的信心。
耶穌被害後，保羅率領著人馬鎮壓基督徒，到保羅信主之後，基督徒依然遭受迫害的那會兒，拿但業也逃出了以色列，他在境外幾個國家到處傳道，到處行神蹟，而且他最大的功勞是把翻譯成了多國語言，對基督教的曠世傳播，做出了重大的貢獻。
後來，拿但業輾轉到了中國，在這片古老的東方土地上傳播天國的福音，很多中國人跟隨著拿但業信了耶穌。再後來，拿但業又去了亞美尼亞，他在那裡繼續著自己的宣道事業。可是，當地的異教徒非常仇視基督教，他們把拿但業給抓了起來，他們用木棍打他，又把他剝了皮，然後再把他釘上了十字架，手段十分的殘忍！這還不解恨，那些人又用刀把已經被釘在了十字架上，尚且還沒有斷氣的拿但業用刀給砍死了！
七、多馬
多馬，人稱"多疑的多馬"，因為他曾經對主耶穌的復活持"非見不信"的態度。耶穌復活了，和他也見上面了，多馬這才信了，是真的信了，而且是堅定不移地信了。在耶穌的門徒們遭受迫害時，多馬去了帕提亞。
帕提亞在現在的伊朗的東北部，當時是一個疆域由裡海至波斯灣的獨立國家，多馬的行蹤不但到了帕提亞，還到了遙遠的印度，在現在的印度，至今還有不少以多馬為名的教會，而且在那裡還可找到不少有關多馬傳說的遺蹟。
無論到了什麼地方，多馬都不忘自己的神聖使命，他到處傳揚福音，建立基督教會，多馬的足跡遍及阿富汗和印度，當年以色列北方的十個支派被亞述國滅亡之後，這十個支派的以色列人就消失了，當時的阿富汗有不少的流散以色列人居住在那裡，多馬就四處尋找他們，引導他們信了主耶穌。同樣，多馬的人生結局也是以殉道結束了，因為他在印度的傳教惹惱了婆羅門教，他被殺害了，而且是婆羅門的祭司親自動的手，那位婆羅門教的祭司用長矛刺死了耶穌的門徒多馬。另一說法是：多馬被那些祭司們逮住後，交給了印度國王密斯爹，這位殘暴的國王用長槍刺死了多馬。
八、猶大
這個猶大，不是那個出賣耶穌的加略人猶大，耶穌的十二個門徒當中，有兩個名字叫猶大的。"猶大"這個名字在以色列是一個極為普通，而且又被廣泛使用的名字，《舊約聖經》中有八個猶大，《新約聖經》中有六個猶大。耶穌一共有四個弟弟，最小的那個弟弟，名字也叫猶大，他曾經極其反感耶穌在外面講道，認為哥哥是瘋子，後來耶穌復活後昇天，與他相見，他才知道原來生活在自己身邊的大哥，其實不是凡人，而是道成肉身降臨到他們約瑟家的。
耶穌最小的這個弟弟，也就是猶大，在認識了自己大哥的真正身份之後，他也成了一名忠實的基督徒，併成長為基督教的一個重要人物，《新約聖經》中就有他寫的一份文獻。當時，教會中出現了一些假傳道士，他們在教會中傳播有悖於基督思想的言論，嚴重地危害著各地的基督教會，於是，猶大起來指責他們，並寫信勉勵信徒們為真道竭力爭辯，他寫的這封信就是《新約聖經》裡的，是一部非常有屬靈思想的基督教文獻。耶穌的小弟弟猶大，最終也被猶太教的頑固勢力殺害。
十二門徒之一的這個猶大，在遭受猶太教頑固勢力追殺的時候，也是到了國外，而且是多次乘船遠行，到地中海沿岸國家去傳道，他曾經在小亞細亞一帶，也就是現在的土耳其境內，在猶太人當中傳播耶穌的福音，他做的最值得一提的一件事就是，他為那裡的國王押迦治好了他的重病，這位國王從而帶領著全體土耳其的人民信了主耶穌。後來，猶大去了波斯，在那裡繼續著他的傳道，他把福音的思想廣泛傳播到了波斯，很多波斯人跟著猶大信了主，從而也就激起了當局的不滿，猶大被捕了，他被釘在了十字架上，為主耶穌殉道了。那一年，是公元72年，離著耶穌復活昇天已經過去了42年。
九、西門
在跟隨耶穌之前，西門是一名奮銳黨的黨員，在當時的以色列，奮銳黨是一個激進的愛國組織，因為當時的以色列是受羅馬帝國統治的，奮銳黨就是一個反對羅馬統治的革命黨派，他們對羅馬統治的反抗活動，遭到了羅馬政府的嚴厲打擊，所以奮銳黨的傷亡也很慘重，西門就是這個黨派裡的一名狂熱的愛國分子。
西門是一個嚴格謹守摩西律法的人，他能夠跟隨耶穌，拋棄猶太教頑固派的那些理念，也實屬不易，但是他卻跟隨了耶穌。耶穌遇害之後，他和其他門徒一樣也遭到了追殺，脫身逃跑後，西門逃到了外邦，他四處尋找有猶太人的地方，在猶太人當中傳播福音。後來，他去了埃及，還去了非洲的古利奈、毛里塔尼亞和利比亞等非洲國家，因為有很多的猶太人流散到了非洲。
西門走了很遠很遠，他還去過大不列顛群島和鄰近島嶼，後來他又去了波斯，在那裡的猶太人中間傳播天國的福音，他的行動引起了當地教派的不滿。西門被捕了，被殺害了。有關西門的死，有兩種說法，一種是說：西門是被釘在十字架上而死的；另一種說法是：西門是被人用鋸子給鋸成了兩段，慘遭殺害。那一年，是公元74年，離著耶穌復活昇天已經過去了44年。
十、雅各
耶穌十二門徒之一的這個雅各，被人稱作"小雅各"，因為他的年紀小一些，約翰的哥哥是"大雅各"，因為他年齡大一些。在《舊約聖經》和《新約聖經》中，叫雅各這個名字的人還真不少，以色列人的老祖宗亞伯拉罕的孫子，也就是後來叫做以色列的那個，他的十二個兒子形成了以色列的十二個支派，他的名字也是叫雅各。另外，耶穌身下的弟弟，也就是約瑟他們家的老二，名字也是叫雅各。以色列人當中叫雅各這個名字的人，在現如今也很常見，我在以色列有個很不錯的猶太朋友，他的名字就叫雅各。
和耶穌其他的門徒一樣，在逃離開以色列之後，小雅各在外邦的猶太人當中傳播耶穌的福音，後來，他去了埃及，是他把耶穌的福音傳到了埃及的，所以說，以色列的鄰居埃及人，當初就是從小雅各那裡接受的福音。
後來，小雅各在埃及被捕了，很快，他就被殺害了。
有人說：在埃及，小雅各被埃及人處以鋸刑，身首分離而死；
有人說：在波斯，小雅各在傳道的時候被捕，不久，他被波斯人砍了頭。
小雅各為基督思想的傳播做了很多很多，他死得也很壯烈，儘管人們對他知道的很少很少，《聖經》上也沒有記載小雅各的下落，僅記載了他的名字，有關他的事蹟也沒有任何的記載，因此，後人將小雅各稱為"未被歌頌的使徒"，小雅各應該是千千萬萬寂寂無名的為耶穌基督而犧牲的殉道者之一。
十一、馬太
馬太，又名利未，是一名羅馬政府的稅吏，馬太的身份在耶穌的眾門徒當中算是比較特殊的，他不屬於貧窮的老百姓，因為作為"稅務局"的一名官員，他的生活還是蠻富裕的，但是這種職業的人裡外不討好，羅馬人不把他們當人看，猶太同胞對他們也是極其恨惡和鄙視，他們這種人就相當於中國抗戰時期的"敵偽人員"，或者說是"漢奸"。
耶穌召喚馬太時，他正在迦百農的城門口收稅。儘管馬太的社會背景挺複雜，但是他對基督教的貢獻卻是巨大的，作為一名稅務官，他也是有學問的人，《新約聖經》中的就是馬太寫的，是四大福音書之一，被譽為基督教徒的最佳入門書，放在了《新約聖經》的第一位置，承上啟下地銜接了《舊約聖經》和《新約聖經》，從而使得舊約時代和新約時代的歷史一脈相承。
作為耶穌的忠實門徒，在耶穌遇害之後，馬太和其他的門徒們一樣，也是流散到了外邦，繼續著他們的宣道生涯，他在中東各地遊走，他走遍了非洲，他還去了埃塞俄比亞，在那裡建立了基督教會，後來，他去了波斯。在波斯，馬太被捕了，他被人用刀砍死。那一年，是公元60年，離著耶穌復活昇天已經過去了整整30年。
十二、馬提亞
馬提亞原本不屬於耶穌的十二門徒之列，第十二個門徒應該是加略人猶大，也就是出賣耶穌的那個叛徒，猶大出賣了主耶穌，而後又羞愧地自殺了，耶穌的十二個門徒就出現了一個空缺。為了延續"12"這個數字，於是，耶穌的十二門徒以及眾使徒們經過協商，決定用抽籤的方式，補上這個缺。
猶太人就是這樣，他們不習慣民主協商，遇事一般都是用抽籤的方式來決定，就像當年摩西率領著以色列人出埃及，在是否即刻進入迦南地的事情上，他們採取了抽籤的方式來決定，遺憾的是，那次的抽籤結果，導致了以色列人在曠野漂流了四十年，直到成年人那一代全部死去，只剩下了約書亞率領著成長起來的新一代以色列人，最終進入了上帝應許給他們以色列人的那片流著奶與蜜的迦南地，連摩西都沒有進入他朝思慕想的迦南地，也就是那片應許之地，也就是說，以色列人的領袖，史上最偉大的先知摩西，他從來沒有踏進過以色列那片土地半步。
當然了，耶穌的十二門徒以及其他那些平時緊緊圍繞著耶穌的眾使徒們的這次抽籤，與摩西他們那次的抽籤有著意義上的不同，搖簽結果出來後，兩個候選人之一的馬提亞被選中，於是，馬提亞就取代了加略人猶大，也就是出賣耶穌的那個叛徒猶大的使徒職分。
馬提亞成為十二個門徒的一員之後，表現也是很出色，但是他並沒有像其他使徒那樣，走出以色列，在萬邦中傳播天國的福音，他留在了耶路撒冷，在同胞當中傳播主耶穌的思想，在離開耶路撒冷之前，馬提亞被捕了。
耶穌在加利利地區很受歡迎，但是在耶路撒冷卻受到頑固勢力的抵制，連耶路撒冷的老百姓都被煽動起來，追捕殺害基督徒們，當年耶穌就是被那些頑固的舊勢力，也就是法利賽人把老百姓給煽動起來，全城的百姓呼喊著殺死耶穌，於是，耶穌就被釘上了十字架。
馬提亞也是在耶路撒冷被捕的，他也是被耶路撒冷的老百姓給殺害的，不過說到底，他其實是被猶太教的頑固舊勢力，也就是法利賽人給抓住的，馬提亞被抓住後，老百姓用石頭砸他，然後又活活地把他給砍下了頭，馬提亞屬於最早為主殉道的基督徒之一。
以上這些，就是耶穌的十二門徒，後來被稱為耶穌的十二使徒的彼得等一眾人的歷史軌跡和下落。
