都知道唐朝是多么的开放，它吸引了许多来自其他国家的人来长安经商。
然而，从几千里之外来的外国人，可能有波斯国王的后裔，或有钱的官员和贵族，但是也有一群特殊的人来自东南亚，甚至非洲遥远。那就是“昆仑奴”。
早在唐初，“昆仑奴”和“新罗婢”就形成了两大奴婢群体，他们的勤劳和巧思特别受到唐代贵族的青睐。
从字面上看，昆仑奴可能与“昆仑山”有所联系。但除了代表着著名的“圣山”，“昆仑”一词在唐代也指“黑”。因此当时，黑人也被称为“昆仑人”。
《旧唐书·南蛮传》有载：“在林邑以南，皆卷发黑身，通号‘昆仑’。”
（林邑为古国名、乃“象林之邑”的省称，古时的位置，相当于现今的越南中部，到秦汉时，曾为“象郡”的“象林县”。)
根据《旧唐书》记载，人们对唐朝鼎盛时黑人的出生地有很清晰的认识。这些黑人大多来自南洋群岛，只有少数“孔武有力”会被记录在案，或者来自非洲。
因此，“昆仑”是一个具有多重含义的通用术语，不是专门指非洲或东南亚，而是“临邑”以南的所有东南亚地区，包括数千里之外的非洲地区，统称为“昆仑”。
昆仑奴隶来自这些偏远地区。由于其勤劳的本性，他们大多从事体力劳动，而那些用的起的唐朝人一定是非富即贵。
他们中的大多数人并不是自愿来到中原的。几乎所有昆仑奴都是通过非法的手段，贩运或强迫掠夺带到唐朝的。
到了东土大唐，奴隶们会被抬高价格，被出售后，他们会学习各种各样的礼节和文化，甚至音乐舞蹈，成为主人的终生的奴仆，不仅要侍寝劳作，还得娱乐众人，简而言之，不仅待遇低人一等，个人自由也将受到各种限制。
然而，唐朝人出门，如果昆仑的奴隶跟随他们，这是一件非常有面的事情，显而易见这个人有钱有势。
经过漫长的岁月，来到唐朝的昆仑奴已经“本土化”了。现在在北京故宫博物院有一个“昆仑奴兵马俑”。
说到“新罗婢”，很多人可能会觉得很奇怪。事实上，“新罗”这个国家离我们很近。它是出现在朝鲜半岛上的国家之一。
这个王朝的统治持续了近一千年。后来，凭借与唐朝的密切联系，许多新罗人来到中原，其中有一个特殊的群体就是“新罗婢”。
顾名思义，就是新罗的奴隶。当这些人来中原之前，他们必须接受特殊的训练和高水平的教育，所以他们自然身价不菲。
除了在日常生活中侍奉主人外，他们还做各种家务，主要从事与奴隶有关的工作，社会地位相对较低。
然而，200年间，与新罗婢有关的历史并不光彩。
公元821年，长庆皇帝继位后第一年的三月，有一个“掠卖良口”的事情发生了，也就是拐卖良家妇女，其实这样的事在沿海地区并不少见，尤其是边境地区，但在今年尤其严重。此时任此地节度使的是一个叫做薛的人，他向朝廷报告，海盗掠强新良人，拐卖到登州，莱州。虽然之前禁止贩卖，但效果并不乐观。
《唐会要·八十六》：长庆元年三月，平卢军节度使薛苹奏，应有海賊，掠新罗良口，将到当管登莱州界，及缘海诸道，卖为奴婢者。伏以新罗国虽是外夷，常禀正朔，朝贡不绝，与内地无殊，其百姓良口等，常被海贼掠卖，于理实难，先有制敕禁断。
后来为了彻底杜绝此事，皇帝下令不仅不可以卖，更不可以买，为了不违反禁令，达官贵人只好将家里新罗婢遣散，然而这些人本来就是贩卖来的，遣散后都变成了没有户口的黑户，再加上口音很容易分辨，因此他们的日子变得更苦了。
但后来大唐的行动也非常感人，长庆三年一月，新罗国专门派来一位使臣，专程解决这件事，当时的皇帝是唐穆宗李恒，他下了一道圣旨，只要新罗婢可以证明自己是身份，便会由当地官员安排坐船回家。
《唐会要·八十六》：三年正月，新罗国使金柱弼进状，先蒙恩敕，禁卖良口，使任从所适，有老弱者栖栖无家，多寄傍海村乡，愿归无路，伏乞牒诸道傍海州县，每有船次，便赐任归，不令州县制约。
由此可见大唐的开明，和作为一个大国的风范气度。
经过不久之后，“新罗婢”便在唐朝消失了。直到宋朝，因禁止养本国人为奴隶后，“新罗婢”再次登上历史舞台，然而到了这个时候，新罗国早已被高丽取代了，而且高丽过来的人能歌善舞，所以便称为“高丽姬”。
