我們平常生活中經常提到鄉野村夫，泛指沒有見過世面，眼界不開闊的人。嘲諷他人也好，自嘲也罷，但關於鄉野的涵義，你真的理解了嗎？
何為鄉野？
鄉野 ，百度百科的註釋如下：
鄉野，讀音xiānɡ yě，漢語詞語，指鄉土、故鄉，或指鄉村野外。
1.鄉土，故鄉。 南朝 宋鮑照《擬行路難》詩之十三：“每懷舊鄉野，念我故人多悲聲。”
2.鄉村野外。 周善培《致尹張兩都督書》：“十月十八之夕，以避兵禍，倉皇逃伏鄉野。”
關於鄉野，可知和應知的就這麼多嗎？當然不是。
鄉野一般泛指農村，鄉下，是以從事農業生產為主的勞動者聚居的地方。在進入工業化社會之前，社會中大部分的人口居住在農村。
鄉野的出現與城市的形成
原始社會初期，人類依靠採集、漁獵為生，逐水草、居巢穴，無所謂村落。到了原始社會的中期的新石器時代，人類掌握了農業生產技術，有了耕種土地、種植作物、飼養畜禽等生產活動，人類開始定居下來，從而出現了最早的村落。原始村落是以血緣關係形成的氏族部落的聚居之地，實行原始公有制，按自然分工進行生產活動，平均分配。至原始社會末期，交換有了一定的發展，在一些交通方便、位置適中的村落中，出現了集市。
古代集市
在奴隸社會時期，由於生產力的發展，手工業、商業相繼從農業中獨立出來。在一些大的村落中，手工業者集中，商業集中，形成永久性市場。這些地方，逐步演變成一個地區的政治、經濟、文化中心。為了保護財產的安全、政權的鞏固，就開始修築城堡，逐漸出現了城市。大商人、大奴隸主、官吏聚居在城市，奴隸、個體小農、少數小奴隸主則居住在農村。
周代六鄉六遂制與鄉野來源
根據《周禮》六鄉六遂的建制，周代王城和諸侯國都的近郊為鄉，設比、閭、族、黨、州、鄉，稱六鄉；遠郊為野，設鄰、裡、酇、鄙、縣、遂，即六遂。
周禮
六鄉：按周制，王城之外百里以內，分為六鄉，每鄉設鄉大夫管理政務。居住在六鄉的平民，叫做國人，他們多為士或庶人。相互之間具有血緣關係，是西周國家的公民，圍繞都城而居。相當於普通自由民，而不是奴隸，有自己的土地，實行井田制，有賦役。
六遂是“鄰、裡、酇、鄙、縣、遂”。地官司徒·遂人/土均記載：遂人掌邦之野。以土地之圖經田野，造縣鄙，形體之法。五家為鄰，五鄰為裡，四里為酇，五酇為鄙，五鄙為縣，五縣為遂，皆有地域，溝樹之，使各掌其政令刑禁。以歲時稽其人民，而授之田野，簡其兵器，教之稼穡。
古代田野農作
周制：六鄉之外是六遂，居住在六遂的都是奴隸，也叫做野人或氓人。六遂為被征伐的俘虜及它族姓，或刑罰之人所居。京城外百里之外二百里之內分為六遂，每遂有遂人掌其政令。鄭玄 注：“遂人主六遂，若司徒之於六鄉也。六遂之地，自遠郊以達於畿，中有公邑、家邑、小都、大都焉。 鄭司農 雲：遂謂王國百里外。”
六鄉六遂的建制，是西周及春秋的制度，戰國時代則逐漸消亡。周代遂人制度在“詩經”和出土青銅中多見，可見其真實性。
鄉野村夫與鄰里關係
村夫：鄉下人，農村人。“鄉野村夫”，意為出身於農村，經常代指沒有財富，沒有名氣，沒有見識，粗俗鄙陋。
我們平常說到“鄰里”關係，鄰里指鄰居；家庭居所。鄰里源自周代的鄉遂制，來來來，同學們，我們再複習一遍：“遂人掌邦之野。以土地之圖經田野，造縣鄙，形體之法。五家為鄰，五鄰為裡，四里為酇，五酇為鄙，五鄙為縣，五縣為遂”。哎呀，最常見的“鄰里”居然是從周代的鄉遂制演變而來，並且我們的“鄰里”竟然是居住在離城市百里之外的六遂中的奴隸或俘虜或野人。我們的鄰里都是“鄉野村夫”。所以，最好不要用“鄉野村夫”來嘲諷他人，甚至自嘲也不提倡。再往上溯源，三千年前我們的祖先都是鄉野村夫，無疑。
鄰里關係
中國文化博大精深，源遠流長。探求事物淵源，亦可溫故而知新。關於鄉野村夫與鄰里關係，大家還有什麼領會要補充的呢？今天就先講到這裡了，下課！
