大成拳，原名意拳，是一代宗 師王薌齋先生一生習武，窮畢生精力，尋名師益友切磋拳藝，闖蕩大江南北後創建的。因友人習之愉快，遂將此拳贈名為大成拳。自四十年代中期我師爺王薌齋創拳至今，意拳和大成拳兩名，一直相伴而存。
大成拳系統全面地揭示了拳學的本質，創立了以意念為主導，沒有套路的獨特功法，形成了一整套完整的拳學理論。經過半個多世紀的風風雨雨，大成拳獨樹一幟，已成為一種生命力很強的年輕拳種，它的創建和發展為後人留下了一筆豐厚的文化財富。
我自幼隨家父(王斌魁)學拳至今，深深體認到大成拳的一切運動均離不開意念活動；形體內外均離不開矛盾爭力，這就是此拳意形結合的獨到之處。
記得幼時，師伯姚宗勳先生曾讓我脫離開王薌齋師爺的拳論，把大成拳說清楚，可那時我沒有這個能力。然經過多年的實踐和對各方面知識的綜合學習，可以說我現在已經能把大成拳說清楚了，但可惜的是，姚先生已故去，不能再與我談拳，至今回憶起來仍是一件憾事。
王師爺創建的那個時代，正是大成拳鼎盛時期，人才濟濟，可至今只時過三代，大成拳的老一輩傳人已所剩無幾，其有造詣者只剩如星星之火。當然，這裡包含了許多歷史遺留下的問題。由此看來，我們這一代正是承上啟下的繼承者，多麼希望這星星之火，能夠燎原，使武林振興，使國人的身體強壯。這是一個強種強國的大問題，本人在此大聲疾呼，並藉此拋磚引玉，望能與更多的有識之士共研拳理，將中華武學發揚光大。
大成拳又名意拳。之所以名意拳，我認為，它是一種在精神意感(意念)誘導下，進行整體修養和在矛盾意識訓練下，使人具有整體爆發力的一種運動，其意念活動，貫穿大成拳的始終。
所謂“精神意感”是指在每個人的頭腦中都會有意念活動，也就是大腦的思維。換言之，就是你在想什麼，又如何去想的過程，這就是大成拳鍛鍊的關鍵。所謂大成拳的精神意感，就是運動假借。如假借用一些客觀的事物來表示它的抽象的活動。比如當表現身體呈運動狀態時，它像風中旗，淵中魚；當然也可用浪漫主義的色彩加以表現；氣勢如錢塘江漲潮排山倒海，狂風中大樹，蛟龍振電驚起等等，平時訓練就要求有在萬馬軍中拼搏，如入無人之境的感覺。
我們通過在爭力意念誘導下的這種訓練方法，目的是要對身體的各部肌肉進行最佳協調狀態的組合，以提高我們自身的內在能力。這是大成拳訓練中精神變物質的一種特殊現象。簡言之，大成拳的運動，既離不開意念活動，又離不開矛盾爭力。
人世間的事物，無一不是矛盾的，而矛盾的特性又是既對立又統一的。拳學的基本功也不例外。人體是按地球的引力規律生長的，人與大地本身就是一對矛盾。在人的生長過程中，肌肉骨骼要支撐和牽動本體重量，本體重量又是與地球引力作用的結果。人每行一步，無不是克服大地引力這一矛盾的結果。由於地球有引力，人對地球就形成了物重，物重與地球的接觸，又產生了摩擦力。如果人沒有與大地的摩擦力，則是無法行走的。汽車之所以能運行，也是因為其車輪與大地產生摩擦力的緣故，這是作用力與反作用力相作用的結果。大成拳的發力也是如此。腳與大地的矛盾增加了人與地面的摩擦力，使我們與地面形成一個矛盾對立的統一體，因而有了很堅實的根基。人在空氣中，感應強大阻力的這項訓練，目的就是在與空氣對抗的矛盾中，使自身鍛煉出一個整體與外界抗衡的強大力量。而大成拳的發力，正是以腳與大地的矛盾爭力為力源，通過腳對大地的蹬力，使力從腳下蹬出並傳導至周身，繼而發生周身的矛盾爭裹，並在以腳為力源的基礎上，以周身肌肉的鬆緊馳張度為力源，把力量最大限度地發放出來。此發力叫驚炸力或驚彈力，或叫剎車力、槓桿力、三角力、螺旋力等等，其實這都是意念和矛盾爭力的結果。即力產生於腳與大地的矛盾爭裹的鬆緊馳張度。
人的腳部起著支撐身體和牽動周身運動的作用，這也是地球引力規律所決定的，一般認為，腿粗便站得穩。但是大成拳的鍛鍊，並不是要求腿比別人粗，胳臂比別人壯，它是要通過一系列完整的科學訓練法，使學拳者在原有形體的基礎上，將自身的能量最大限度地調動出來，釋放出來。它的鍛鍊形式，主要是開發體能，而不是簡單地增加肌肉纖維的粗壯度。若是增加肌肉的話，練健美即可。
我翻閱資料時，有一篇文章曾有過這樣的記載：人體全身肌肉力量的總和為三十噸，但在我們的日常生活中，卻沒有發揮出那麼大的力量。這是因為，我們身體用力的協調程度不盡相同。由於每人肌肉用力大小及方式不同，造成了力量之間的相互抵消，再加上許多用不上的肌肉，如耳朵、鼻子上的肌肉等等，這樣加起來就大大消減了我們的整體力量。而我們要做的是要把排列不同的可控肌肉加以訓練，這樣就把分散的力量集中了起來，使我們能具備常人所沒有的那種均整協調的力量。這也就是我們常說的功力。大成拳是現代運動中長力而又不長過多肌肉的一項運動。因為它的訓練方法，不是簡單的力量訓練法，它涉及到哲學、心理學、醫學、人體動力學及養生學等綜合學科，故大成拳不是簡單的武術套路，而是武學、心理學、醫學、人體動力學及養生學等綜合學科，故大成拳不是簡單的武術套路，而是武學中一門深奧的學問。
大成拳的矛盾，具體可分為體內矛盾力和體外矛盾力兩大類。練好這兩種力則是成就大成拳的關鍵環節。
(一) 體內矛盾
體內矛盾力實際上是在意念的指導下，對於人體可控肌所進行的一種訓練活動。通過練習使它成為既矛盾又統一的整體。這樣就使發力有了堅實的物質基礎。體內爭力的訓練，可促使人體素質的提高，體弱者可健身，體強者可繼續開發體能，做到練中有養，養中有練，養練結合。
具體的鍛鍊法，以養生樁或丁八步技擊樁架為例。體內爭力訓練要求人體向前時，同時要有向後的力量；向左的同時要有向右的力量；向上時要有向下的力量。這是人體本身的矛盾，這一訓練能使我們感受到本體既互相牽制，又互相聯繫，進而形成一個整體。
矛盾爭力由試力而知。在初練階段，要注意同一個時間內的兩個不同的側重點。如身體向前時，要注意向後靠，但此時要仍以向前為主；向後靠時，手要注意向前指，要有向前頂爭的意識，但此時則要仍以整體的向後移為主。向上、下、左、右方向試力時的道理亦相同。通過這種矛盾爭力的試力訓練法，可使身體爭圓，使試力及發力渾厚。試力時的動作要均勻緩慢，心情要穩靜，像電影中的慢鏡頭動作一樣。
試力時，應注意一個關鍵問題，那就是前腳要有下踩上提之感。首先，大成拳的試力樁架，應先站成身體重心為前三後七的丁八步式，所謂前三後七，就是前腳所承受的身體重力為三分，而後腳所承受的身體重力為七分，重心在後腳上。按前三後七的丁八步站好後，就開始做身體由後向前位移的試力訓練，此位移是定步動作，後腳要有蹬力，前腳要有踩提。在重心由前三後七，向前蹬成重心前五後五時，隨著身體重心的前移，前腳增加了重量，這樣也就增加了前腳與地面的摩擦力。這時要加強前腳的踩的意識，但在腳有踩意的同時，不要注意前腳也要有提的意識。
具體講，是腳心在上提，膝在上提，脊骨在上提，頭在往上領提，總之是整體在上提。當然這裡的身體不可能被真的提起來，否則就不成為矛盾了。提不起來的原因是因為還有踩力的存在，踩提應為矛盾，才產生爭力。通過踩提，使一切爭力都以頭和腳的相爭之力為樞紐，使各個肢體的矛盾，都統一在腳與脊骨、腳與提是同時存在的，所以身體重心由後向前移動的狀態，依舊是水平位移狀態。當身體重心由前三後七，移到重心前五後五時，再做由前向後位移的試力訓練，使重心再退回到開始的前三後七狀態。隨著身體在不斷向後位移的同時，前腳的重量也就越變越輕，與大地的摩擦力越變越小。這時前腳在下踩的基礎上，要有前膝上提的意識，似乎要把腳提起來。由於膝上有上提的意識，便使前腳由蹬踩之力，而轉換成踩按之力，而此時前腳踩按之力的目的，是不要讓膝把腳抬起來，這樣就形成了一種矛盾力，加強了腳與大地的摩擦力。通過踩提意識的這種反覆訓練，能夠使腳部的根基穩定，加強了腳與大地的聯繫。總之，踩提之意，是既踩又提之意，此二者的矛盾之意是同時產生的。它能使人與大地的吸引力相吻合，形成一個矛盾的統一體。
做轟水試力時，要注意和體會前腳的踩提和後腳的蹬撐裹之力的感覺。做推拉試力時，雙手平胸，要注意手與後腰的爭力，同時手又要與兩腳的爭力相合，做插託試力時，兩腳的爭力，要與上領之意爭合，此時雙手要上舉，使頭和脊骨豎起來。可見這些爭力，均離不開踩提之意。
(二) 體外矛盾爭力
體外矛盾爭力，就是身體與外界抗衡之力，是與外界物體推拉牽扯，由空氣阻力摩擦感應而產生的。
與空氣的阻力感，可用水中的狀態來比喻。比如，我們的身體在水中時，就會感受到水的前後、左右及上下的單方面親合的阻力，與這種阻力相抗衡，這就是體外矛盾。在空氣中運動的道理和在水中運動的道理一樣。因此，體外矛盾可使微微增強與外界的抗衡能力。外界的空氣阻力是圓融的，我們自身只有圓融，才能與之相爭、相合。相爭的目的關鍵在相合，而相合的關鍵是如何順其自然。
總之，只有將體內矛盾和體外矛盾相合的發力，才能說是渾圓均整的發力。
人的體內體外矛盾爭力是同時產生的，如人向前時，離不開前面的阻力，同時還要做出向後靠的力量，這樣就產生了人體與外界的矛盾，同時又具有了人體的內存矛盾，這就是產生完整爭力的依據，爭力既是同時產生的，又是遊離於身體之內的，這就是周身無點不彈簧的道理。
體內外爭力訓練具有形體不失中的優越性，俗語道：形不破體，力不出尖。因為意拳的爭力，是六面均整全方位的矛盾爭力，這就是可以達到充實如太蒼，力漲似海溢，身動如山飛的境界。
體內矛盾與體外矛盾相結合的訓練，是改變人體後天長期局部用力習慣的關鍵。矛盾產生力量，身體內部矛盾能使人的自身逐漸形成一個整體；身體與外部矛盾爭力的訓練，能逐漸形成整體對外界相等的應力。在兩組矛盾力同時訓練的過程中，便可逐漸形成人的渾圓發力，這就是整體力量的由來。中國武術之所以難練，就是因為改變人的日常局部用力習慣的緣故。因為局部力是片面的，用力方法是不均整的，所以要改變它，以形成一個全新的發力體系，由此發揮人體的內在潛能。這是意拳訓練中十分關鍵的內容之一。
一般初學者，在人體內外矛盾爭力的訓練中，應先做體外單方面的阻力矛盾訓練，如單做向前的阻力，單做向後的阻力及向上、向下、向左、向右的阻力感應的試力，之後再同時做兩方面的爭力訓練。身體向前的時候，同時要有身體向後爭的力量，向左、向右、向上、向下的道理也是一樣，都要同時做出兩個方面的矛盾爭力。再進一步就要同時做出前後左右上下的六面爭力試力訓練。這樣才算是完成了渾元爭力訓練的全部內容。在此基礎上，如果再由大動到小動，由小動到微動，那就成了技擊樁。站技擊樁時，仍舊是六面爭力同時做，這就是渾元技擊樁。
總之，在試力時，應先由外爭力做起，此時的外爭力，主要是找大感覺。如在做前後轟水的試力時，要有轟起水浪的感覺（見圖七）。上下的插託力，要有提挈天地的感覺。因此，這一階段的訓練目的，主要是找整體的大的協調感，而不要一上來就求細微的形體變化，否則將陷於局部之中。
第二階段的訓練內容，是要在體外矛盾的基礎上，以體內矛盾為主。這是重點，是要認真檢查自己的周身，是否都在參加運動，是否具有爭力，是否均整協調，並且要體認，是否體內與體外有所呼應。這一階段的訓練極為重要，要真正獲得發力的能力，這一階段的功夫應十分紮實。
第三階段的訓練重點，是再回到體外矛盾上，它是體內外矛盾的高級圓融階段。此階段的訓練程度深淺，是衡量意拳習者功夫是否精深的標準。這一階段通過自身與體外假借意念爭力的訓練，能使身體達到與外界力相應合的實際鍛鍊效果，從而得到整體的感應發力，或叫無意之力。此訓練要達到汗毛孔根根透風，感應外界。要求得一羽不能加，蚊蠅不能落，有感皆應，應感而發，周身無點不彈簧的境界。這時，拳無拳，意無意，無意之中是真意的意境便體現出來，從而進入自然而然，天地人圓融統一的境界。
大成拳在具體訓練時要周身放鬆，不用笨力氣。松到何時為度呢？正確的放鬆應是以身體放鬆後又稍微有一點力為度。大成拳不是絕對的鬆軟無力。所謂放鬆，就是要做到有力而不用力，而使氣遍及周身（意遍周身），不用力而力自生。具體感受需要學拳者自身去體會。
人體周身的肌肉只有全體放鬆，才能有發力時全體的緊；只有當身體的肌肉能同時協調調動起來的時候，才能真正發揮出人體的巨大能量。
如果肌肉僵緊，必然動作反應遲緩，不僅有礙技術動作的發揮，而且會給人的心臟造成壓力，不利於生理衛生。
所以，正確地進行意拳訓練，能調節機能，平衡陰陽，調解清濁升降，使陰陽相濟，加快血液循環，養先天之元氣，補後天之不足，使人身強力壯，精力充沛。特別是通過正確的放鬆訓練，能使習者獲得超過常人的耐力和體力，使身體從僵緊中解脫出來，使肩、臂、手，儘可能地放鬆，不可能有絲毫肢節的局部動作，這樣便去除了多餘的局部負擔，一切皆服從於整體。同時由於周身的放鬆，便能大大減輕機體對心臟不必要的壓力，使大腦輕鬆愉快，所謂無火而能溫，無水而能潤，流通精神，貫穿血脈，養我浩然之氣，就是這個道理。
大成拳講究精神意念，就是說它的精神活動要與美好的自然環境相圓融，這樣能形成身體的良性循環，對人的肌肉有積極作用，既能養身、健身、去疾，又能使周身均整協調，一動無有不動，力合宇宙，發揮良能，防身自衛，更能陶冶性情。常言道：精養靈根氣養神，養功養道見天真。養得丹田長命保，萬兩黃金莫與人。
以上是我數十年鍛鍊中的部分體驗，共武學同仁參考。
