錢鍾書先生曾在他的著作《圍城》中提到“婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來”。這句話引起了很多婚姻中的男女的共鳴，成為許多影視劇男女主的臺詞，似乎也是當代很多男女對於婚姻的看法。
確實，人類作為社會性動物，隨著幾千年文明的發展，到如今婚姻已成為了大多數人的必經之路。而愛情這個詞作為人類這種高智慧型生物獨有的意識幻想雖在各個時代有著不同的詮釋但卻貫穿始終。可以說如果婚姻是座圍城，那麼愛情就是道城門。雖有許多城門大開的情況，但多數還是需要歷經時間的醞釀才能開啟。
而“性”這個詞，對於傳統保守的中國人來說，時至今日仍是一個諱莫如深的詞。但這卻並不妨礙其具體化的實現。先有愛情進而婚姻最後產生性是符合中國人傳統理念的。然而隨著文明的進步、思想的開放，這三者很多時候又不具備順序性或一致性，這也是當今社會“出軌”、“未婚少女產子後丟棄”、“親子鑑定糾紛”等等社會話題頻繁引爆的原因。
作為新時代的青年來說，性這個詞並不羞恥，實屬哺乳類動物的正常生理需求。鑑於個人對於婚姻的看法不同，這三者之間的先後聯繫自然也不同。對於筆者來說，人的群居性致使生活中無形當中受到許多隱性因素的約束。社會道德觀作為主流意識形態首當其衝。而性、愛情、婚姻當有一致性的時候雖符合社會道德觀卻並不一定會產生好的結果。離婚率飆升就很好的驗證了這點。但反之當三者各自獨立的時候又很大程度上衝擊著人的三觀，同時對於整個社會文明的發展和人類生存秩序來說也確實產生很大不良影響。因而筆者愚見認為，三者能有其先後順序保持一致性是好的，雖不見得會走到最後卻也不會對整體的文明發展與進步產生不良影響。而當三者不具備一致性的時候，秉承著道德觀行事是底線。如同《金婚》中的男主佟志一般，肩負著婚姻的責任而又產生了新的愛情，性—肉體的出軌就是最後的底線，亦是社會意識主流的底線。最終的圓滿雖有著雙方的退讓和擔當，對於婚姻、愛情、性三者關係的平衡也是不可忽視的。
