“富者有彌望之田，貧者無卓錐之地”。歷史上的宋仁宗並沒有那麼“仁”，很大一部分中下平民過得並不咋樣，只是富貴階層過得好吹捧宋仁宗而已。
看看宋仁宗對那些人“仁”
電視劇《清平樂》，帶火了“宋仁宗”這麼個人物。在語文課本里，三蘇歐陽等“背誦天團”是主角，好像都比他們的主子皇帝出名。電視劇裡的宋仁宗在歷史上是個什麼樣的人物，也挺令人好奇。
各類講仁宗如何“仁”的故事層出不窮，總是為人津津樂道。寢宮的被子很久不換新的，顏色都從明黃洗到了暗黃。半夜想喝碗熱羊湯，怕起了壞頭每年多殺幾百只羊。為了屬下不被體罰，渴了好久也不喝杯水。善於納諫，不擅殺文人士大夫……
正如孔乙己不配姓趙一樣，在宋朝進不了特定系統，你也不配得到宋仁宗的“仁”。這些段子意味的小故事，似乎看不到“天下蒼生”的影子。
孔子曰：“仁者愛人。”仁宗愛官員士大夫，愛身邊人，愛長得好看的女人，愛酒愛娛樂，愛不愛八百里外的平頭老百姓，似乎值得商榷。
仁宗好色享樂，並不節約
如果真認為仁宗勤儉節約，圖樣圖森破，吝小錢而費大錢的地方多了去了。宋真宗朝,“侍史不過五百人,俸給止於千二十貫”。到宋仁宗朝“十倍增人已逾二三千,十倍添俸或至二十萬”。（《宋朝臣奏議》）。
孫甫說宋仁宗後宮之數“肉食者千餘人,又上有貴職,下有私身,當不啻數千人矣”。（續《資治通鑑長編》）雖然後來被三司指責後減了些，但與他老子比起來真是龐大無比了。
他的孫輩皇帝趙頊說仁宗時期：“宮中一私身之奉有及八十千者，嫁一公主至費七十萬緡，沈貴妃料錢月八百緡。”
嘉祐六年（1061年），蘇轍寫道：“近歲以來，宮中貴姬至以千數，歌舞飲酒，優笑無度，坐朝不聞諮謨，便殿無所顧問。…… 陛下無謂好色於內，不害外事也。今海內窮困，生民愁苦，而宮中好賜不為限極，所欲則給，不問有無。司會不敢爭，大臣不敢諫，執契持敕，迅若兵火。國家內有養士、養兵之費，外有契丹、西夏之奉，陛下又自為一阱以耗其遺餘，臣恐陛下以此得謗，而民心不歸也。”
再看看當時小老百姓的收入。城裡打工的工匠，大概是現在的藍領白領吧，根據丁學姣碩士論文《宋代手工業者生計研究》的統計，大部分工匠的日收入為50文。宋朝的一緡大概七八百文錢，嗯，即使整個月沒有雙休，月收入2緡，大約是八百緡的四百分之一。而沈貴妃的只是料錢，還不算糧食、肉魚、錦緞之類的實物。
內有冗官冗兵冗費，人們過得很慘淡，還要給契丹、西夏送錢，仁宗自己好色縱慾盡搞享樂主義，好像不太地道啊。
仁宗盛世，農民起義不斷
“冗官冗兵冗費”是北宋的常態，為了應付開支，北宋政府便不斷加重賦稅。
北宋建國之初，便採取“不抑兼併”的政策，結果土地兼併日益嚴重。農民是封建時代國家的賦稅主體，宋代百姓分成主戶和客戶，根據《宋史·食貨志》記載,宋代賦稅收入有五種:公田之賦、民田之賦、城郭之賦、丁口之賦和雜變之賦川。
而土地兼併的發展,使得大量土地集中在少數大官僚大地主階級手中,“官知其為賦之多少,而不知其為地之幾何也”。有錢有產的各種名目偷稅漏稅，小老百姓只能安安穩穩地被剝削，“富者地日以益,而賦不加多,貧者地日以削,而賦不加少”。
賦役不均的情況日益嚴重,加之天災邊患頻仍。常規徵收的“二稅”之外，還巧立名目發明了“折色”與“和糴”，變著法剝削。
曾任三司使的包拯統計：“臣謹按景德中天下財賦等歲入四千七百二十一萬一千匹、貫、石、兩。”而嘉祐年間（1056—l064）平均歲入合計一萬一百九十萬七千七百六十四匹、貫、石、兩。土地、人口明顯增加，而剝削老百姓的財政收入卻比四十多年前景德年間增加了兩倍多。
歐陽修在《原弊》中寫道：“一歲之耕供公僅足，而民食不過數月。甚者，場功甫畢，簸糠麩而食秕稗，或採橡實、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，則相枕為餓殍。此甚可嘆也！”
看看，農民的生活有多悲慘，交了賦稅沒多少餘糧，遇見水旱災害可是要全家餓死的。宋仁宗，於苛捐雜稅搞得家破人亡的農民破產者，好像也不見得有多“仁”。
宰相樞密使，每月俸錢財三百千，每年春冬服裝綾二十匹、絹三十匹、棉百匹，每月祿米一百石。高級官員的僕人，也由國家開支生活費。
蘇軾被貶值了那麼多地方，東坡肉，東坡肘子，遊山玩水，別墅一堆，這些錢財哪裡來的，還不是農民成了接盤俠。皇室、官員的優厚生活，都加重了對農民的剝削，社會矛盾激化，背誦並默寫天團來了的同時，一大波農民農民起義、譁變也來了。當然，中下平民的悲慘，對於嚮往“詩”與“美好生活”的精緻中產，顯得如此不起眼。
《續資治通鑑長編》載：1059年“正月自去年雨雪不止，民飢寒，死道路甚觽。詔遣官分行京城，視孤窮老病者，人賜百錢，小兒五十。”孤窮老病者的救濟金，只是宰相一日薪資的百分之一或二百分之一。現實也在重複歷史，懸殊的貧富，富貴多奢侈，一般窮人都想象不到。
被子不換新，不捨得喝羊湯，宋仁宗雖有些小仁小義，不過軟弱平庸，好色荒政，既沒有徹底改變“冗官冗兵冗費”的局面，農民境遇更困苦起義不斷，存小仁而失大義，“仁”個錘子。
大道之行，天下為公。在他統治時期，爆發了一連串的農民起義，規模比較大的便有王倫領導的沂州起義，張海、郭邈山領導的京西、陝南農民起義，光化軍紹興起義，湖南瑤族人民起義，貝州王則農民起義，此外還有一大堆。河朔一帶，“盜賊大起，百十為群”，小股農民起義不斷髮生。
這些都是有歷史確切記載的，即使這些起義沒聽說過，《水滸傳》中的水泊梁山總知道吧。在古代造反可是屬於十惡不赦的大罪，要看腦袋的，要不是賦稅逼得過不下去才沒人閒得搞這種勾當呢呢。
背誦天團裡的歐陽修便指出，農民起義“一年多如一年，一火強過一火”，全國各地都有爆發，見於史書文獻記載的便有三四十次之多。正是在連續的農民起義打擊下，才出現了范仲淹的改革，推行“慶曆新政”。當然，觸碰某人人的利益，以失敗而告終了。
穿越到宋朝也要有個富貴身份才過得好
為什麼仁宗獲得這麼名聲這麼好。對大臣們軟弱較少掣肘，所以受到了士大夫們的“欣賞”，士大夫們為此大唱讚歌。即使是“勢官富姓佔田無限，兼併冒偽習以為俗，重禁莫能止焉”以至於“富者有彌望之田，貧者無卓錐之地”。
歷史由文人士大夫書寫的，文人士大夫的黃金時代，或許按他們的標準最喜歡這款皇帝，一個圈子裡的誇誇群，如此而已。
所謂屁股決定腦袋，官員士大夫自己的日子過好了，老百姓的悲慘就那麼無足輕重了。高唱讚歌，仍然認為：“四十二年於茲，可謂海內大治矣。竊跡羲黃之前，敻乎莫索其詳。自《詩》《書》之載，未有如茲之盛者也。”
文彥博講得比較實在了：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。”大宋的繁華與天團，屬於士大夫的，平頭老百姓照樣一樣過得很慘淡。
有本書好像是《我們為什麼愛宋朝》。哈哈，你看，你又被代表了，“我們”愛宋朝愛的都是什麼東西呢？翻了翻這本書的目錄，清明上河圖、宋詞、茶道、宋瓷、書法、宋畫、名物、雅集，你看這些發達的文娛藝術，有哪些是種地做工的小老百姓搞得起的，多少有點“娛樂至死”的味道。
呵呵，好像穿越到宋朝就能成為士大夫，就能享受大宋繁華似的。土地兼併嚴重，內亂外患不止，沒準穿越到河北農村租大地主的幾畝薄田，時不時被遼、金外族欺凌，再被仁愛的趙禎搞一堆名目繁多的雜役賦稅，怎一個慘字了得。
看來，“我們”也不是我們啊。
參考閱讀：
（元）脫脫等《宋史》
（宋）歐陽修《歐陽文忠公集》奏議
（宋）包拯《包孝肅奏議集》
（清）畢沅《續資治通鑑》
趙繼顏《北宋仁宗時期的農民起義》，《山東師範大學學報》
王曉薇《宋仁宗朝緩解財政危機的失敗》，《河北學刊》2001年第5期
黃純豔《宋代財政史》，雲南大學出版社，2003年。
