在頭條看到不少有關科學的盡頭是神學的討論，也來談談個人的看法。
科學或玄學
如果看過我的老子新解系列，可能會對這個題目有所疑惑，因為在系列中，我是以現代科學的視角在探討老子，從自然科學到生命科學，最後是社會科學，尤其是自然科學範疇內容最多，宏觀方面講述了為什麼老子的道就是星系中心，微觀方面探討了世界是如何一步一步構成的，並且推測了部分前沿科學的發展方向和可能性，怎麼看都覺得是科學的盡頭是玄學才對。怎麼可能會是科學的盡頭不是玄學呢？實際上在我的文章或者評論中已經說明過這個問題，或許不夠明顯，未能引起足夠的注意，那下面就明確的探討一下這個問題。
現代科學無論是宏觀，還是微觀都已經取得了令人矚目的成就，相信會越來越強，包括基因工程（基因屬於物質世界，所以仍然是載體）等，世界的未來似乎不可想象，現代科學到底能發展到什麼程度呢？
佛祖在描述眾多世界時，最殊勝的莫過於西方極樂世界，就像哪吒一樣從七寶蓮池的蓮花（或許就是基因工程的改造成果）中出世，解決了身為母親的痛苦，估計斷離了情慾，不分男女，生活上是要什麼有什麼，絕對的吃喝不愁，最要命的是還能長生不死，直到成佛。這樣的世界誰不向往呢？不少物理學家等都對佛學有研究，並且受到不同程度的啟發，所以現代科學更像是朝著西方極樂世界進發。極樂世界大概有兩種場景，一是在星系中心構建而成，這可能需要引導“靈體”的妄作，難度比較大。另一種仍然是構建了物質世界，這個世界肯定很奇特，就像我們的科幻片一樣，所有人可能都是生活在一個虛擬世界中，但又很真實，不知道是否是一個星球，是否存在太陽，這些星體是否會有壽命，如果說人的壽命是無限的，似乎這個星體也不能被毀滅。
說到妄作，不得不提物質世界的構成。老子講述的內容中，大概含有這樣的兩種意思，一是物質世界是自發的，他只是星系中心的自然運行結果，“靈體”只不過選擇了載體去體驗，每次都換個舞臺而已。另一種就像是生命由妄作產生一樣，物質世界也是由“靈體”的妄動構成，可以理解為好奇心或者自強不息。佛學講相由心生，常有人理解為狹義的唯心主義，萬物是由心造出來的，心不動則相不生，從老子描述中可以看出，物質世界是客觀存在的，至少是所有人的心共同產生的，所以不會因為個人的心不動，這個世界就不存在。
除此之外，可能還有一個事實，那就是星系的運行，星系內可能保持了不斷循環運行的平衡，但星系是否會移動？根據現代科學的研究成果，我們有了這個認識，兩個星系相靠近確實存在，說明星系在移動。“我們”創造了世界的生命，是否“我們”也會推動星系的移動？如果我們的星系距離極樂世界（前提是極樂世界確實存在）越來越近的話，這個猜測或許就是真的，執念的“阿彌陀佛”可能就是作用之一。這麼看來星系的運行似乎和“我們”的妄作有著某種聯繫。
現代科學能否發展出比極樂世界更高級？難度肯定很大，三體中描述了四維空間，還有小宇宙（類似佛教中的淨土）等概念，科技絕對夠發達，和極樂世界相比如何呢？永生恐怕都很難做到吧。也有人會說熵定理是否比極樂世界更高級，或許吧，但他只是描述了宇宙的生滅，卻沒有明確原因，根據妄作的論述，肯定是其中之一。就像我們知道春夏秋冬和晝夜規律，實際上是地球的公轉和自轉所致。如果把極樂世界看作是終極的話，既然都能永生了，那不就斷掉輪迴了嗎？這不就是和玄學的最高境界一致了嗎？可是您會發現佛祖描述極樂世界時，最後說的是直到成佛，很明顯極樂世界並非“佛國”，與涅槃有著本質的區別，那就是老子說的妄動之本，成佛是自己沒有了妄動，而極樂世界中的人還有。
綜上所述，科學發展到終極，仍然只是改變了生活環境，是外求，沒有把自己送進靜處，也就無法進入到玄學中的世界。用物質世界的東西去解決非物質世界的問題，大概就是緣木求魚吧。因此我雖然在老子新解系列中用現代科學闡述老子的自然科學，但不代表現代科學的終極就是玄學，只是讓人準備進入玄境，是否準備好，仍然給了足夠的時間，也就是直到你開悟。那麼科學的發展意義又何在呢？極樂世界給了我們答案。
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