提起李世民，人们对他的评价一直以来都是争议不断，所有关注的焦点基本上都在他是如何登上皇位，如何开创大唐盛世的贞观之治上面，还有就是在他年轻的时候与武则天之间的那点事。但是不管后人如何评价他，它依然是一位贤明圣君。唐朝在他的治理下国泰民安，百姓安居乐业，夜不闭户，路不拾遗。李世民的文治武功在历史上是罕有的，美国二十世纪著名作家、编剧菲茨杰拉德曾这样评价李世民：太宗像天命所归的人物，对他而言似乎是没有什么不可能的事情，他是社会的拯救者，也是统一与和平的恢复者。
公元626年，在大唐王朝长安城玄武门附近，发生了一场兄弟相残的重大事件，这就是历史上著名的玄武门之变，李世民杀死了长兄皇太子和四弟齐王李元吉，取得皇太子之位后顺利登基称帝。李世民在杀兄逼父当上皇帝之后，对杀死的两位兄弟均给予厚葬，对父亲李渊更是极为孝顺，和历史上其他那些杀兄逼父当君主的人完全是天壤之别。在治理国家方面，更是一手开创了享誉后世的贞观之治，是唐王朝走向历史鼎盛时期。或许对于中国历史而言，如果没有玄武门之变，李世民就不会当上皇帝，就不会有大唐盛世，更不会有贞观之治了。
其实在李世民登基初期，很多人对李世民当皇帝是很不服气的，他们觉得李世民的皇位来的不正当，比如著名的谏臣魏征就是如此。甚至还有人扬言说李世民绝对不会是一个好皇帝。为了证明自己可以成为一个好皇帝，李世民特别重视生产和民生，不断的发展国家经济。李世民在位期间，举贤任能，励精图治，轻徭薄赋，并常以亡隨为戒，命臣子“莫恐上不悦而止谏”。很快李世民就奠定了唐朝一百多年繁荣昌盛的基础，成为一代贤君明主。
在刑法上，李世民制定了“死刑复奏”制度，就是凡是处以死刑的案件，必须要经过“三奏”以后方可处以死刑。这与历史上其他皇帝对生命的蔑视形成了鲜明的对比，这对生命有是何等的尊重。就是在这样非常严明的制度之下，李世民时期犯法的人极少，被判死刑的就更少了。在历史上，李世民和牢里的死囚犯还发生过一件事，李世民去视察关押死囚犯监狱是，因其怜悯之心，将所有的死囚犯都放了，并让死囚犯秋后主动回来接受处决。到底是怎么回事呢？
据《资治通鉴》记载：贞观六年辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。贞观七年，去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人匿者。上皆赦之。
贞观六年，李世民在翻阅死囚犯案卷后去牢里视察死囚犯时，见他们都很可怜。便问他们在临死前最想做的事是什么，很多人都说想要回家去探亲。李世民起了怜悯之心，非常仁慈，便下旨所有将牢里的死囚犯共计390人全部放回家与亲人团聚。在死囚临走前，李世民和他们相约要他们秋后一定要要回来接受处决。在当时，当然会有很多大臣竭力反对，毕竟都是死囚犯，恐放之对社会危害极大。但李世民执意如此，并下了圣旨，谁还敢违抗？第二年秋后，被李世民放回家的390名死囚犯真的全部来到京师等待被处决，李世民见状非常感动，于是又将这390名死囚犯的罪名全部赦免，放他们回家了。
这就是历史上著名的“死亡之约”事件。为此，著名世人白居易还写下了一首诗来歌颂大唐盛世，其中就有这样一句：”怨女三千出后宫，死囚四百来归狱。“其中”死囚四百来归狱“指的就是这件事。而关于”怨女三千出后宫“指的是在李世民登基之后，将三千个年纪大一些的宫女全部放出宫，让他们回家安度生活。
李世民最让后人称赞的，当属虚心纳谏，他任用了一批敢于进谏的名臣。唐朝著名的谏臣魏征去世后，李世民还感叹：”以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。今魏征殁，朕失一镜矣。“我国著名历史学家李敖先生更是盛赞李世民：”唐太宗是历史上最具有“奇情”气质的英雄人物，柔情侠骨，一应俱全。除了在政治上的“俗情”以外，他还有许多“奇情”，使江山多彩，为人类争辉。“也正是有了唐太宗的谦卑与仁厚，才使得唐王朝繁荣兴盛一百多年，达到了后人无法逾越的高度。
