題記：拙中藏巧，方呈無窮之映；以巧掩拙，終有俗病難醫。
美和醜是一種主觀認知，相信每個人心中都有美和醜的概念，才有了這世間百態；相信每個人對美和醜的定義都不盡相同，所以這世界才會如此繽紛多彩。不僅僅是書法一術，這世間萬物都可以有美和醜的界定。只不過呢，在不同的事物上，人們對美與醜的認知相似度是不會一樣的。在有些事物人們對美與醜的認知相似度高，比如美人；在有些事物上，人們對美與醜的認知相似度低，比如書法。
說到書法，或許不少的人會想起“醜書”一詞。“醜書”一詞的盛行與網絡的發達有關，在網絡時代之前，能夠入展於書協的作品，相信大多數的普通人是看不到的，那些入展的作品，或許更多時候只是傳閱於藝術家、收藏家的圈子內，基於圈子的欣賞水平與鑑賞高度，那時候並不會有不絕於耳的“醜書”之說。不絕於耳的醜書之說，開始於網絡時代，興盛於自媒體時代。到了自媒體時代，各種書法作品的曝光範圍，就可以遍及各層民眾。或許是“高書難入俗眼”吧，於是就有了大夥不絕於耳的醜書之說。
普通人眼中的醜書卻會是專家眼中的上乘之作，這是專家特立獨行以醜為美嗎？其實並不是所有的醜書在專家的眼中都可以不醜的。比如小編的字，大夥會覺得不好，方家們更會認為不行。大夥覺得不好，是因為小編的字結體太差了；方家們認為不行，是因為小編的字，就沒有筆法、章法、墨法。
並不是用毛筆寫的字就可以跟書法有所關聯，小編的字就只是用毛筆寫的字而已。小編之所以用毛筆來抄佛經，是為了鄭重其事，是為了表達心中的那份虔誠恭敬。小編在抄經時，心裡想的是經義，在意的是佛法，即便是筆筆中鋒，也必定是有虧於為書之法。小編的字醜，是因為拙中更不藏巧。少了藏於拙中之巧，在“醜書不醜”的專家眼中，也會認為小編的字是真得很醜。
大夥都能喜歡的字，大概是那種結體甜美秀麗的字，這樣的字更容易把觀看者的注意引注到秀麗的字形之上，從而選擇性地忽略了墨法和字裡行間的行韻。正是因為字形太過於美反而容易分散觀賞者的注意力，反而不能得以向觀賞者充分展現墨法之美、行韻之妙。從觀賞的角度來說，這樣的字在觀賞點上的定位太過淺薄。勝在外形之美一覽可盡，卻失於不能反覆品味。
秀麗的字體，可以其外形的甜美來藏墨法、行韻之拙。墨法是書法在藝術性上不可或缺的組成部分，所以呢，少了靈動墨法的印刷品是沒有藝術性可言的。刻意於外形的勾畫，必定有失於率性天真，離開了率性天真，又何談行韻之妙。甜美秀麗的字形雖然可以藏拙，以巧藏拙，卻終有俗病難醫。
先是方家才有可能被稱為專家，方家的著眼高度一定會不同於普通人。普通人慣習於以入眼的第一感覺來做評判，而方家更為注重的一定會是作品的耐看、耐讀、耐品。我們都知道越是簡單的字，越是不好寫，簡單其實也意味著更多的可能性，因為少了其他筆畫的約束，越是簡單中卻能包含越多的變化。同樣的道理，拙中卻能藏巧，拙中藏巧，方呈無窮妙映。
能入方家眼中的醜書，必定是藏巧於拙的“醜書”。藏巧於拙的醜書，乍看之下會有點咯眼，但是呢，這咯眼卻有咯眼之妙，就如影壁，使不能盡覽，而成其深幽之趣。就好比是撓癢癢，要先有其癢，撓著才會舒服。少了先前的那個癢勁，撓起來就不會是那麼回事了。
醜書之妙，正在於這咯眼之癢，咯得難受，才能品出滋味。以其結體之拙，反而能映呈出墨法之美、行韻之妙。結體是相對可以簡單複製的技法，而墨法之美卻是無從複製的。只是一味地注重於結體的勾畫，作者的文化內涵、藝術品味也就無從流露。無從描摹的人文信息，才是書法作品的精神所在。因此呢，在專家的眼中，醜書可以不醜。
對了忘了告訴您，小編其實並不懂書法，瞎侃了這麼些，或許您也覺得有一點點道理吧，小編我雖然不懂書法，卻是懂點佛法的，或者懂了佛法，就能善知一切法吧。這篇文章就算小編從側面弘揚佛法吧。
願大家都能早證菩提
周襄寫於離生別苑 2020 04 25
