遠山流瀑
唐僧是在西天取經途中收的弟子，按入門先後順序分別為孫悟空、白龍馬、豬八戒、沙僧，小白龍入門更早為什麼沒能成為二師兄，是因為他根本不是唐僧的正式弟子。
如來佛祖當面有明確指示——小白龍不夠格資格
如來佛祖在當年的蘭盆大會上公佈了佛經東傳的計劃，觀音菩薩勇接重擔，如來佛祖很欣慰，特賜錦斕袈裟一領和九環錫杖一根給取經人用，又特意賜了三個箍兒專用：
“假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。”如來佛祖說的很清楚，給取經人找的徒弟，必須是神通廣大的妖魔，否則根本就到不了靈山。而小白龍就屬於一般人，和神通廣大不沾邊，所以他不夠資格給取經人做徒弟。
觀音菩薩當場有具體要求——小白龍有特殊任務
觀音菩薩是大智慧者，對佛祖的意思領會的非常透徹，所以解救孫悟空四人時給他們說的非常清楚，許諾很具體，只有小白龍有點不一樣：
沙僧——跟那取經人做個徒弟……那時節功成免罪，復你本職。
豬八戒——你可跟他做個徒弟，往西天走一遭來，將功折罪，管教你脫離災瘴。
孫悟空——你可跟他做個徒弟，秉教伽持，入我佛門，再修正果。
小白龍——教他與取經人做個腳力……變做白馬。
因為西天之路山高水長、艱難險阻，唐僧是凡人，必須騎馬，而一般的馬根本經不起這麼的折騰，只有小白龍這樣的龍馬才行，所以才把他變作腳力，這也是觀音菩薩和玉帝講好的條件。
唐僧師徒當時集體默認——小白龍沒有排上號
觀音菩薩的安排很合理，唐僧師徒也覺得很合適，他們都把小白龍當作了一副好的腳力，觀音菩薩在唐僧面前還特意當眾囑咐他：
“你須用心了還業障，功成後，超越凡龍，還你個金身正果。”觀音菩薩根本沒有提讓他給唐僧當徒弟的事，唐僧師徒也是這麼對待他的，收他之後什麼都沒有說。
而孫悟空被唐僧救出來後還特意舉行了拜師禮。收了豬八戒後特意舉行了拜師儀式，豬八戒先拜了唐僧，又尊孫悟空為兄長。
沙僧也是這樣，先拜唐僧，然後再拜孫悟空和豬八戒，並且分了大小。這中間師徒四人根本沒有提小白龍的事。
其實他們自己對外介紹、或者是別的妖怪說他們時都是“師徒四人、連馬五口”，自動和小白龍分開了檔次。
小白龍位卑身微不敢高攀——能做名譽弟子已滿足
當年孫悟空還沒有受封齊天大聖時勇闖龍宮，東海龍王對孫悟空那是畢恭畢敬，率眾相迎，口稱上仙。被要走了金箍棒又勒索了一套衣甲，四海龍王根本不敢得罪他。
小白龍的父親西海龍王和大伯東海龍王自覺比不得孫悟空，而小白龍作為晚輩，和孫悟空的輩分差的就更遠了。
若論實力，他們和孫悟空根本不在一個檔次，因為那個十萬八千斤的如意金箍棒，龍宮沒有一個人能拿得動，孫悟空卻是揮灑自如。
若論身份地位，孫悟空曾經是齊天大聖、豬八戒是天蓬元帥、沙僧是捲簾大將，每一個人 都比四海龍王這樣的下界的小雨神高了很多很多。
所以小白龍自己也不敢高攀，他對外有時候也尊稱唐僧為師傅，孫悟空等三人位師兄，在他感覺，只要他們不反對他這樣稱呼，能默許他給唐僧做個名譽弟子，他就心滿意足了。
我就是竹韻
《西遊記》中，小白龍雖然是唐僧第二個收的，但他沒有資格做唐僧的二徒弟，具體原因我們一一分析。
首先，龍在西遊記的世界裡地位低下。雖然我們一向以龍的傳人自稱，但西遊記中的龍跟我們華夏所說的龍是不一樣的。縱觀整部西遊，龍是一個很卑微的存在。
西遊記中先後兩次提到一道名叫龍肝鳳髓的菜，一次是蟠桃會，另一次是孫悟空被降伏後天庭舉行的安天大會。龍肝鳳髓能被做成菜，就跟我們吃飯的時候吃的雞腿和豬肝一樣，足以說明龍在西遊記中的地位低下。
還有魏徵夢斬涇河龍王，只因為涇河龍王剋扣了點數和改變了時辰就要開刀問斬，這也說明龍在天庭的管理者中處於最下層。
其次，唐僧師徒四人的身份和來頭一個比一個大。雖然除唐僧外個個是仙界要犯，但他們都曾經名動三界。
唐僧乃是如來佛祖的第二弟子金蟬子轉世，在西天可以說是位高權重，地仙之祖鎮元子能為他奉上珍貴的人參果，可見一斑。觀音菩薩與金蟬子在靈山地位想當，同是佛祖親傳弟子，可見金蟬子地位之高。
孫悟空曾被天庭正式冊封為齊天大聖，雖然是有名無實的官職，但是能被封這個官職的乃三界第一人，雖然後來被如來降伏，但沒有被斬殺，可見仙佛之中對待有罪的神仙是不公平的，越是高貴的神仙犯罪代價越低，同時也反應出孫悟空的地位高於小白龍太多。
接下來說說豬八戒，豬八戒乃是天蓬元帥轉世，雖然錯投豬胎，但一身本領仍然在身。天蓬元帥可是名副其實的官職，最起碼入流了，封這個官的時候，天庭專門給豬八戒辦了一個天庭宴會，這充分說明天蓬元帥最起碼是個實權官職，不然也不會單獨給他辦一個宴會。由此可見，豬八戒的地位也高出小白龍太多。
最後再來說沙僧沙悟淨，沙僧下界之前曾是玉帝身邊的捲簾大將，這個捲簾可不是卷卷簾子的雜官。沙僧曾經擔任的捲簾大將，就是玉帝非常信任的人才能夠獲得的職位，捲簾大將必須實力高強擔負起保護玉帝的責任，甚至還要替玉帝處理一些事情。可見就連沙僧也是小白龍高攀不起的。
再次，以如來為首的佛教，看不上小白龍以及龍族。尤其是觀音菩薩更是看不起龍族，雖然原著裡沒有說讓唐僧收什麼徒弟，但我們稍加分休就能明白，比如現在一般的學校還要有選拔呢，更何況唐僧的徒弟那就是如來的徒孫，怎麼可能沒有一些標準呢?觀音菩薩心裡肯定早有選徒弟的標準了，小白龍正好不符合佛門的標準。
最後，小白龍自身本領低微。原著裡並沒有詳細說小白龍會什麼本領，估計龍族會的小白龍都會，可龍族只是一個弱勢群體，沒有什麼強大的術法。這點微末的法術本領在菩薩眼裡只能充當坐騎了。
以上所說，小白龍雖然加入時間比較早，但沒有資格做唐僧的徒弟，只能以唐僧坐騎的身份參加取經大業了。
夢入星河
這是一個很好玩的問題。造成的原因是中國的傳統文化和從印度來的佛教思想差異。
我們先看看我國的神話體系裡面龍的地位：從原始部族時代，龍就是中華民族的圖騰。在一段特定的時期，龍王甚至代表天，享有最崇高的地位。
中華民族發源于山西和河南西部地區，這些地區的自然氣候形成的災害，以旱澇為多。龍掌控著降雨，敬奉龍王就會風調雨順，否則就是非旱即澇，造成重大的自然災害。從實際需要出發，所以中華民族的各個民族都以龍王為最尊，村村都有龍王廟，即使到了民國，天氣大旱之時，縣長還要帶領民眾到龍王殿祈雨。所以無形之中在我們的民族傳統和民族習俗中，龍王的地位要遠遠高於其他神類。我們看西遊記裡，白龍馬地位不高，受封不隆，都覺得有些不可思議，這自然是出於我們的歷史文化傳統和神話體系。
但是《西遊記》成書之時，印度佛教已經傳入我國上千年，印度的佛教思想已經對我國各個階層產生了深遠而重大的影響。西遊作者吳承恩作為知識分子，更是對佛教典故瞭如知掌。況且西遊記又是一佛教思想為背景的一部神話小說，因此，佛教思想對西遊記的人物構造起著決定性作用。為什麼在西遊記裡白龍馬的地位如此之低，這是由印度佛教思想的社會結構構成決定的：
在印度佛教思想裡，世界有情物分為六類，被稱為六道：根據其社會地位的高低依此為：
天道，天道就是各位神仙，享有最高的統治地位。
阿修羅道，阿修羅道和天道屬於一母雙胎，法力相當。但阿修羅內心邪惡，一心想推翻天道各路神仙，因此不斷與天道的神仙發動戰爭。
人道。人道就是我們芸芸有情眾生。既無神力，又無資格奪取神位。只能在六道中修行輪迴。
餓鬼道。餓鬼道是犯了貪之類邪惡的有情眾生。顧名思義，就是吃不下東西。整天餓著肚子。但是餓鬼道里也有地位尊貴，法術高明的神靈，
畜牲道。畜牲道就是天地間各類動物，被稱為天龍八部。龍族這次這八部眾之一，其位還在餓鬼道之下，主要職責就是給羅漢菩薩當警衛和坐騎。即使是龍族地位也是如此。西遊記第七回，如來佛祖幫助玉皇大帝抓住孫悟空以後，玉皇大帝安排宴席，答謝如來佛祖。其中有道菜就是“”龍肝”鳳髓。在以佛教理論為基礎的西遊記世界裡，龍不僅僅只是坐騎和下等僕人，甚至還被玉皇大帝等高級神仙作為食物使用，由此可見，西遊記世界裡龍族地位的低下和卑賤。
因此我們不用中國傳統文化和文化體系的眼光來考量，龍在佛教世界的西遊記裡地位簡直就像個毛毛蟲，小白龍是沒有資格與悟空八戒等阿修羅以及犯罪的天神一起成為唐僧的徒弟的！
唐僧之徒四人取經成功，如來佛祖還封了小白龍為天龍八部，只是恢復了其自身地位，僅僅給了一個果位而已。就這樣的分奉也是為了照顧中國讀者。
所以當我們瞭解了佛教世界的理論和我們傳統文化的差別，對小龍王的受風就可以理解了。
