卿吾笙簫
寶黛愛情這是看過《紅樓夢》的讀者，都要為之悵然慨嘆的一首“青春之歌”。
最終的結局，尤其寶玉懵懂魔怔中結婚時，一邊是被眾人安排的新婚燕爾，本應歡喜無限，實則苦如黃連。
而另外一邊是獨臥病床撒手人寰的黛玉，臨死時沒能續氣痛罵出口的負心薄倖。
總結起寶玉及十二釵的結局，逃不出一句“悽悽慘慘慼戚”。
首先，寶玉是個封建禮教與倫理道德雙重彈壓下，一個高度壓抑的社會中的“逆行者”，繼續前八十回的故事發展下去，當他無力為賈府“主外”的時候，或許出家是必然。
賈寶玉聰慧且有靈氣，然而對於讀書這件事，卻相當嗤之以鼻，視讀書人為祿蠹。
這在那個只能通過科舉來攀前程的社會里，在衛道士父親賈政主持的賈府裡，這是不忠不孝。
所以，讓深盼寶玉寒窗苦讀以為經世致用的賈政，抓住了機會，狠打了“不學無術”的寶玉一頓。
如果寶玉能夠從而改之，從後面輕鬆獲得舉人的成績來看，能夠問鼎狀元也未必不能。可是，以他的個性，當了狀元又未必當的了官。
所以，寶玉反抗的不徹底，他依賴賈府，需要藉助賈府的榮華富貴和衣食無憂，繼續不學無術下去。
同樣，恨鐵不成鋼的賈政，也沒有教育的很徹底。
尤其在跟一直神往而不得見的甄寶玉見面聊天時，也將這個“改過從新”的甄寶玉歸入到祿蠹之流，由同類視為異類。這就更加讓他堅定的不學無術下去。
所以，在賈府一干“封蔭祿蠹”的長輩謝世以後，不善管家的賈政走了，為整個賈府的財政勞心勞力的王熙鳳走了，深深庇護寶玉的賈母走了，一個更不善於理財治家的寶玉，能不能有能力繼續維持“寶二爺”這樣的官四代，衣來伸手飯來張口的榮華富貴還未可知。
大部分可能是從此遁跡山林，逍遙於世。
但更會因為“喜聚不喜散”的性情，因為賈府的敗落，因為一干死的死，去的去的丫頭從身邊離開後，逃不掉心中的罪責，最終遁入空門。
其次，《紅樓夢》裡的寶玉黛玉尚在青春年紀，他們的感情不夠成熟和理智，充滿了年輕氣盛的純真並伴著倔強。時移世易之後，這份倔強會不會被沖淡直至平淡無味。
《紅樓夢》的情節展開一直是現實和超現實的。
那些年代裡三妻四妾是權貴人家的標配，以寶玉自比蠢物頑石的自我否定，以及奉眾女為“女神”的博愛態度，尤其在經過警幻仙子的男女教化，唐突襲人以後，又不肯襲人被父母贖回家去以後，收襲人為妾似乎是定局。
而從小就顯得倨傲高冷，開不起玩笑而句句誅心的黛玉，這種性子能不能容下襲人？而成為王熙鳳和賈璉的再版。即便黛玉沒有那麼心狠手辣。這個家庭少不得每天泡在黛玉的眼淚和襲人的埋怨裡。
近之則不遜，遠之則怨。
一直深惡孔孟的寶玉，會不會無可奈何之時，感嘆一句：“唯女子與小人難養也！”，然後跟自我出家的惜春一樣，自己揮剪減去三千煩惱絲呢？
畢竟，再怎麼說，超現實的寶玉黛玉始終敵不過現實的彈壓和戕害。
田園學書
《紅樓夢》中林黛玉不死，寶玉是不會出家的。其實《紅樓夢》通篇描述的都是作者曹雪芹的親身經歷。化身寶玉道出作者家庭鉅變，從極度富貴侍僕成群到舉目無親，窮困潦倒，歷經人間冷暖世態炎涼，頓悟世間因果輪迴，正所謂：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。塵世間再無相知相愛之人，亦無可念之物！何故留念？假如黛玉不死，心有所念，他又怎能放棄一生中唯一相知相惜誓言相愛終身之人？哀大莫過於心死！但凡得一知己，也不會心死如灰。（淺薄之見，不足為道）
陽光普照130956464
一曲朽木下群芳的悲歌
“紅樓夢”是史上第一部女性的頌歌，又是一曲如朽木下群芳的悲歌。朽木即封建沒落官僚家族，群芳即在大觀園裡一大群少女少婦及丫頭，別看平日聚會吟詩“歡天喜地”樣，她們都在“薄命司”冊子上。朽木的倒坍群芳註定沒好結果。
“世外仙株寂寞林”的林黛玉，在她所愛的寶玉與寶釵的婚禮鞭炮喜慶氣氛中，氣絕身亡；出嫁一年就被家暴而亡的迎春；悲觀而出家的惜春；含寃而死的可卿和鴛鴦；被強盜搶去的妙玉……就是晉封貴妃元春，回家省親時，“烈火 烹油，鮮花著綿”，豪華氣派，又熱鬧非凡。
誰知她從頭到尾卻心中“嗚咽哽噎”，作者也把她這內心悲的人歸入“薄命司”的冊子裡。
寶玉作為耳聞目睹一出出悲劇者，將何去去？他不喜讀書，厭惡功名，對舊官僚的“娥冠博帶”非常討厭。他尊重女性，把女性喻為冰清玉潔的水，自嘆男子身為泥。被人稱為“痴”的“混世魔王”，其實因他與他所屬的官僚階層格格不入，只能逃入大觀園裡，混跡於率真、可愛的少女少婦及丫頭中。
，他是唯一尊重女性者，他吟的詩都是女性的讚歌。當他眼見了一幕幕女性悲劇 ，“美”的世界漸漸毀滅了。園外世界渾濁，園內“美”的消失，自己也變得窮困潦倒。在那世上，哪裡才有寶玉心中的淨土？
是一曲朽木下群芳的悲歌，使其悲傷難忍，才無奈之下出家。因為出家前黛玉己逝，婚後與寶釵不合，窮至靠女人做活才吃上飯，求天不應，求地不靈，只有在朝鐘暮鼓，南無阿彌陀佛聲中，求內心安寧
